JASON
Christian Ex-Gay Ministry
Was sagt die Bibel?
The Lord wants us to obey Him not because "the Bible says so", but because He loves us and He knows where it will lead to if we turn our face away from Him and yield to temptation. If we sin and thus "miss the goal" (literal meaning of sin). He can see things we cannot see - so we better trust Him...
Robert
Altes Testament: Genesis: 19:1-29 (Sodom), 1:27-28 und 2:18-24 (als Standard für Heterosexualität. Dies ist der wesentliche Teil, auf den sich auch das Neue Testament beruft). Levitikus: 18:22, 20:13. Deuteronomium: 22:5.
Neues Testament: Römer 1:24-27, 1 Korinther 6:9-11, (1 Timotheus 1:8-10)
Listen to One Place.Com
"Two children were playing on a hillside, when they noticed the hour was nearing sunset, and one said wonderingly: 'See how far the sun has gone! A little while ago it was right over that tree, and now it is low down in the sky.' 'Only it isn't the sun that moves; it's the earth. You know, Father told us,' said the other. The first one shook his head. The sun did move, for he had seen it, and the earth did not move for he had been standing on it all the time. 'I know what I see,' he said triumphantly. 'And I believe Father,' said his brother. So mankind divides today--some accepting only what their senses reveal to them, the others believing the Word of God."
[Walter B. Knight, Knight's Master Book of New Illustrations, p. 184]
LINKS:
How should the Church Respond - Homosexuelle und die Kirche
Schwul und Christ sein - ist das überhaupt möglich?
How Should the Church Respond?
| Women Should Wear Hats |
(Quelle für unten stehendes Material: Joe Dallas. Go and get his books!!)
Genesis 1:27-28: "(...) Als Mann und Frau schuf er sie (...) Seid fruchtbar und vermehrt euch".
Genesis 2:18 und 23-24: "Darum verlässt der Mann Vater und Mutter und bindet sich an seine Frau und sie werden ein Fleisch."
Traditionelle Sichtweise:
Gottes Absicht für menschliche sexuelle Beziehungen: eine heterosexuelle (monogame) Vereinigung zwischen Mann und Frau.
Pro-Gay Argument:
Der Schöpfungsbericht verbietet Homosexualität nicht, er erwähnt sie ganz einfach nicht, da ein homosexuelles Paar nicht die Aufgabe der Fortpflanzung übernehmen kann. Diese Verse können aber nicht als Modell für alle Paare gesehen werden. Es gibt auch heterosexuelle Paare, die kinderlos sind oder keine Kinder zeugen können. Leben sie dann auch in Sünde?
Gegenargumente:
Diese Verse "verbieten" Homosexualität zwar nicht, sie liefern aber das vorherrschende Modell für Sexualität, nach dem sich andere Formen des sexuellen Ausdrucks beurteilen lassen müssen. Die Vereinigung von Mann und Frau, die in Genesis beschrieben wird, ist das einzige Modell sexuellen Verhaltens, das konsequent im Alten wie im Neuen Testament gepriesen wird. Eine homosexuelle Beziehung wird hingegen nur negativ beschrieben.
see sex page for more info
Die Bibel wurde vor langer Zeit geschrieben. Wer weiß, wer tatsächlich Autor dieser Texte war und was diese Menschen tatsächlich gemeint haben oder ob sie richtig übersetzt wurden.
Seltsamerweise gilt diese Unfähigkeit, die Bibel zu verstehen, nur für die Teile, die von Homosexualität sprechen. Im Material von homosexuellen Christen finden sich unzählige Bibelstellen, wobei hier nicht vom mangelnden Verständnis der Originalsprache gesprochen wird. Man muss keineswegs ein Genie sein, um gewisse Stellen im Kontext zu begreifen. Sobald man aber eine Stelle hinsichtlich ihrer Übersetzung kritisiert, muss man das bei allen tun. Wenn man andere akzeptiert, muss man umgekehrt auch diese akzeptieren. Und seien wir doch mal ehrlich: Hunderte von Sprachexperten sollen sich bei der Übersetzung ausgerechnet DIESER Verse geirrt haben und alles andere richtig übersetzt haben? Was den Autor betrifft, so spricht die Bibel an mehreren Stellen klar davon, dass sie vom Heiligen Geist inspiriert wurde, der Autor also letztendlich Gott ist. Das mag man glauben oder nicht - Gott zwingt uns nicht dazu. Nur: wenn man es nicht glaubt, an was glaubt man dann?
Die Autoren der Bibel wussten doch überhaupt nichts von unserer sexuellen Orientierung, als sie homosexuelles Verhalten verurteilten. Man kann deshalb die Bibel auch nicht wörtlich nehmen und auf die heutige Zeit beziehen.
Die Orientierung rechtfertigt keineswegs das Verhalten. Nirgends in der Bibel wird ein Verhalten mit einer Einschränkung verboten (etwa: "Du dafst nicht die Ehe brechen - außer du hast eine Neigung hierzu!"). Genausowenig lässt uns die Bibel das Schlupfloch "liebevolle Beziehung" für sexuell unmoralisches Verhalten. Auch Katherine Hepburn und Spencer Tracey haben sich heiß und innig geliebt, aber sie waren beide verheiratet - und das nicht miteinander. Macht ihre Liebe den Ehebruch irgendwie besser? Wohl kaum. Außerdem: wenn die Orientierung das Verhalten rechtfertigt, wo hört das dann auf? Was ist mit Pädophilen? Oder was ist mit Sex mit Tieren? Auch hier kann man doch argumentieren: Jesus hat es nicht verboten! In 2 Timotheus 3:16 lesen wir, dass die Bibel vom Heiligen Geist inspiriert ist. Es ist eine Beleidigung, zu behaupten, Gott, der die Welt geschaffen hat und auch ihre Zukunft kennt, hätte keine Ahnung von "unserer" Sexualität gehabt. Damit würden wir auch leugnen, Gott hätte einen Einfluss auf die Schreiber der Bibel gehabt. Jeder kann sich somit seinen privaten Gott zusammenschustern. Das ist Gotteslästerung.
Jesus selbst hat nichts über Homosexualität gesagt. Und wenn er das nicht ausdrücklich verboten hat, war es auch nicht so wichtig für ihn. Wenn es ihn also nicht gestört hat, warum sollte es uns stören?
Dieses Argument behauptet, das Evangelium sei wichtiger als der Rest des Neuen Testaments. Die Vorstellung, dass ein Thema unwichtig sei, nur weil Jesus es nicht erwähnte, war den Verfassern der Evangelien selbst fremd. Die Evangelisten haben nirgends behauptet, dass ihre Bücher über anderen Büchern stehen. Die gesamte Bibel ist von Gott inspiriert (2 Timotheus 3:16). Außerdem liefern die Evangelien keineswegs alles, was uns zur Lehre und Unterrichtung nützlich ist. Einige der wichtigsten Lehren der Bibel finden wir etwa im Römerbrief, im Korinther- oder Hebräerbrief. Würde irgendjemand diese Lehren für unwichtig halten, nur weil Jesus sie nicht selbst erwähnt hat? Wohl kaum. Um es anders zu sagen: sollen wir wirklich glauben, Jesus hätte nichts dagegen, wenn wir unsere Frauen schlagen oder Inzucht begehen, nur weil er darüber nichts gesagt hat? Im 1. Korintherbrief wird uns z.B. Inzucht verboten. Ebenso ermahnt uns Paulus, unsere Frauen zu lieben! Das Schweigen Jesu zur Homosexualität neutralisiert also keinesfalls andere - eindeutige Bibelstellen.
Dieses Argument ist außerdem ungenau, da es vorgibt, alles zu wissen, was Jesu sagte. Tatsächlich wurden ganze Bereiche Seiner früheren Jahre ausgelassen. Somit blieb vieles von dem, was er sagte, unbekannt. Tatsächlich erfahren wir bei Johannes: "Es gibt aber noch vieles andere, was Jesus getan hat. Wenn man alles aufschreiben wollte, so könnte, wie ich glaube, die ganze Welt die Bücher nicht fassen, die man schreiben müsste." Johannes 21:35.
Letztendlich geht dieses Argument davon aus, dass Jesus - da er ja nichts über Homosexualität gesagt hat - auch nichts über Heterosexualität gesagt hat. Lesen wir Markus 10:5-9 (hier fragten die Pharisäer danach, ob Scheidung zulässig sei, ob also ein Mann seine Frau entlassen dürfe): "Jesus entgegnete ihnen: Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er euch dieses Gebot gegeben. Am Anfang der Schöpfung ager hat Gott sie als Mann und Frau geschaffen. Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen, und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins. Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen."
Anstatt also einfach mit ja oder nein zu antworten, zitiert Jesus den allumfassenden Standard aus Genesis: ein Mann und eine Frau werden nur eine Einheit, wenn sie in einer monogamen, heterosexuellen Ehe leben. Wie deutlich muss er noch werden? Damit hat er den Standard für alle Zeiten festgeschrieben. Er muss nun nicht eine Liste mit Tausend Sachen anfügen, die man NICHT tun darf. Es reicht, wenn er den Standard festlegt. Alles andere ist gegen Gottes Willen gerichtet.
Konservative Christen suchen sich doch nur die Bibelstellen heraus, die ihnen gerade in den Kram passen!
Hier wird behauptet, der konservative Standpunkt beruhe allein auf Vorurteilen. Oft wird in diesem Zusammenhang Moses Gesetz zitiert, das wir dann ja auch befolgen müssten.An diese Gesetz sind wir seid Jesu Tod am Kreuz nicht mehr gebunden. Jesus kam, um das Gesetz zu erfüllen, unsere Sünden auf sich zu nehmen und einen neuen Bund zu schließen. Ganz abgesehen davon: wenn dem so wäre, warum predigen konservative Christen dann auch gegen heterosexuelle Sünden, wie Ehebruch oder Unzucht, Lügen oder Stehlen? Unser Standpunkt hinsichtlich der Homosexualität stützt sich zudem nicht nur auf zwei obskure Bibelstellen, sondern auf zwei im Alten und drei im Neuen Testament, sowie einen generellen Überblick über die einzige Form des sexuellen Ausdrucks, der die gesamte Bibel hindurch erlaubt wird: die heterosexuelle Vereinigung.
Das Gebot der Liebe
Wie mich mein Vater liebt, so liebe ich euch auch. Bleibt in meiner Liebe! Wenn ihr meine Gebote haltet, so bleibt ihr in meiner Liebe, wie ich meines Vaters Gebote halte und bleibe in seiner Liebe. Das sage ich euch, damit meine Freude in euch bleibe und eure Freude vollkommen werde. Das ist mein Gebot, dass ihr euch untereinander liebt, wie ich euch liebe. Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete. Ich sage hinfort nicht, dass ihr Knechte seid; denn ein Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Euch aber habe ich gesagt, dass ihr Freunde seid; denn alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgetan. Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den Vater bittet in meinem Namen, er's euch gebe. Das gebiete ich euch, dass ihr euch untereinander liebt.
Jonathan und David treffen sich kurz nachdem David Goliath erschlagen hat. Saul (Jonatans Vater) ehrt David, indem er ihn in sein eigenes Haus bringt (1 Samuel 18:2). Jonatan und David waren wie zwei Brüder ("Und Jonatan liebte David wie sein eigenes Leben").
Befürworter o.g. These weisen auf zwei Vorfälle hin:
- 1 Samuel 20:41-42 ("Dann küssten sie einander und beide weinten"). In der Kultur des Orients ist es aber völlig normal und ohne jeglichen sexuellen Hintergedanken, das sich zwei Männer küssen.
- 2 Samuel 1:26 ("Du warst mir sehr lieb. Wunderbarer war deine Liebe für mich als die Liebe der Frauen."). Die zutiefst empfundene Freundschaft zu Jonatan übertraf alles, was David je von einer erotischen Beziehung mit einer Frau erfahren hatte!
Gerade im Alten Testament wurde Sexualität auch immer sehr offen angesprochen. Wenn die beiden also eine homosexuelle Beziehung gehabt hätten, wäre das auch so erwähnt worden (etwa: "Und Jonatan kannte DAvid" oder "Und Jonatan lag mit David"). In der Hinsicht ließ das AT nie Zweifel aufkommen.
First, both David and Jonathan were clearly heterosexual. David's heterosexuality was so intense it led him to violate God's law that a king
should not take many wives (compare Deuter- onomy 17:14-17 and I Chronicles 3:1-9). Heterosexual passion led to the great sin of his life --adultery with Bathsheba (II Samuel 11:1-12:14). Jonathan was married and had at least one child (I Samuel 20:12-15, 42; II Samuel 4:4). One can hardly think of two less likely candidates for a homosexual love affair!
Second, had such a relationship existed, David would have hidden it rather than proclaimed it. The Mosaic law demanded death as the penalty for homosexual activity (Leviticus 20:13). For David to suggest that he and Jonathan had engaged in sexual acts would have been tantamount to asking to be stoned! The fact that David publicly announced his love for Jonathan shows he did not for one moment think anyone would believe he was referring to a homosexual relation- ship. The fact that his hearers made no move to execute him shows they did not think he was referring to homosexual activity either.
Actually, to interpret this passage to mean that David and Jonathan were sexually involved is to miss the very point David is making. David is not contrasting two kinds of sexual relation- ship (heterosexual as opposed to homosexual) but is contrasting sexual love with friendship. David thoroughly enjoyed sex, but, as much as he delighted in the love of women, the blessing of his friendship with Jonathan far outstripped any sexual love he had ever known!
It is tragic that some have never known any closeness that did not involve sex. "...The estate of male friendship--indeed, of nearly all human relationships--is sufficiently sunk that mere sex remains at the center of people's imaginations. The only moving human relationships that people seem able to conjure up are erotic ones." [Stuart Miller, Men and Friendship, p. 3] "Those who cannot conceive Friendship as a substantive love but only as a disguise or elabora-tion of Eros betray the fact that they have never had a Friend." [C. S. Lewis, The Four Loves, p. 91]
Proverbs 27:10
(from HA)
LINKS:
Does the Bible indicate that David and Jonathan shared a homosexual relationship?
UK Christian Faces Court For Handing Out Bible Verse Leaflets At Gay Rally
Gegenargumente:
- Seltsamerweise gilt diese Unfähigkeit, die Bibel zu verstehen, nur für die Bibelstellen, die sich auf Homosexualität beziehen. Im Material von homosexuellen Christen etwa findet man unzählige Bibelstellen, ohne dass hier Kritik an mangelndem Verständnis der Sprache vorgebracht würde. Sobald Homosexualität ins Spiel kommt, zeigt man plötzlich eine überraschende, tiefe Sorge um historische, linguistische und Kontext-bezogene Genauigkeit.
- Sieht man sich die Liste der Übersetzer an, findet man hier unzählige Experten. Wenn man allerdings die Übersetzung an anderen Stellen akzeptiert, muss man sich auch bei den Bibelstellen damit zufrieden geben, die sich auf Homosexualität beziehen.
- Die Bibel ist Gottes Wort. Sie ist von Gott inspiriert. Es geht also nicht darum, was die "Autoren" damit gemeint haben, sondern was Gott uns tatsächlich damit gesagt hat!
Siehe Genesis 19:1-29.
Traditionelle Position:
Die Männer von Sodom wollten einen homosexuellen Kontakt mit Lots Besuchern. Sodom wurde wegen seiner Niedertracht zerstört.
Pro-Gay Argument 1:
Sodom wurde wegen seiner mangelnden Gastfreundlichkeit zerstört, nicht wegen seiner Homosexualität. Lot hatte Sodoms Sitten missachtet, indem er Gäste ohne Erlaubnis der Ältesten aufnahm, was die Forderung provozierte, die Männer herauszubringen, damit man sie "kennen lernen" könnte. Der Ausruck "kennen lernen" (hier mit "verkehren" wiedergegeben) hat nicht unbedingt eine sexuelle Bedeutung. Das hebräische Wort jada kommt 943 Mal im Alten Testament vor. Nur in ca. 10 % der Fälle hat es eine sexuelle Bedeutung. Die Männer von Sodom hatten kein sexuelles Interesse an Lots Besuchern.
Gegenargumente:
Betrachtet man Lots Antworten, macht dieses Argument keinen Sinn. Seine erste Antwort: "begeht coh nicht ein solches Verbrechen" kann man schlecht erklären, wenn man die Gäste nur "kennen lernen" will. Seine zweite Antwort ist noch deutlicher: Er bietet seine beiden Töchter an - eine sinnlose Geste, wenn die Männer die Gäste nur im gesellschaftlichen Sinne kennen lernen wollten. Und warum wurde die Stadt wegen mangelnder Gastfreundlichkeit zerstört, wenn diese Männer unschuldige Absichten verfolgten? Welches Fehlverhalten wurde hier verfolgt - das von Lot oder das der Bürger von Sodom?
Pro-Gay Argument 2:
Die wahren Sünden von Sodom waren gemäß Ezechiel 16:49, dass die Menschen hochmütig waren, dass sie im Überfluss zu essen hatten und in sorgloser Ruhe dahinlebten, ohne den Elenden und Armen zu helfen. Diese Sünden haben mit Homosexualität nichts zu tun.
Gegenargumente:
Dieses Argument ist zum Teil wahr. Als Sodom zerstört wurde, war Homosexualität nur ein Teil seiner Niedertracht. Römer 1 gibt eine ähnliche Darstellung, indem Homosexualität als ein Teil des allgemeinen Niedergangs beschrieben wird. Aber Ezechiel sagt von den Sodomiten auch: "Sie wurden hochmütig und begingen Gräueltaten vor meinen Augen." (Ezechiel 16:50). Dies sexuelle Natur dieser Gräueltaten wird in 2 Petrus 2:6-7 beschrieben: "Auch die Städte Sodom und Gomorra hat er eingeäschert und zum Untergang verurteilt, als ein Beispiel für alle Gottlosen in späteren Zeiten. Den Gerechten Lot aber, der unter dem ausschweifenden Leben der Gottesverächter litt, hat er gerettet." In Judas 7 lesen wir weiterhin: "Auch Sodom und Gomorra und ihre Nachbarstädte sind ein Beispiel: In ähnlicher Weise wie jene trieben sie Unzucht und wollten mit Wesen anderer Art verkehren; daher werden sie mit ewigem Feuer bestraft." Natürlich versuchten sie eine homosexuelle Vergewaltigung und natürlich hatten sie auch andere Sünden als Homosexualität. Berücksicht man aber die große Anzahl der Männer, die bereit waren, an der Vergewaltigung teilzunehmen - und die vielen anderen Bibelstellen und sonstigen Referenzen hinsichtlich Sodoms sexueller Unmoral, so kann man doch davon ausgehen, dass Homosexualität weithin unter dem Volk von Sodom praktiziert wurde.
"Die beiden Engel kamen am Abend nach Sodom. Lot saß im Stadttor von Sodom. Als er sie sah, erhob er sich, trat auf sie zu, warf sich mit dem Gesicht zur Erde nieder und sagte: Meine Herren, kehrt doch im Haus eures Knechtes ein, bleibt über Nacht und wascht euch die Füße! Am Morgen könnt ihr euren Weg fortsetzen. Nein, sagten sie, wir wollen im Freien übernachten. Er redete ihnen aber so lange zu, bis sie mitgingen und bei ihm einkehrten. Er bereitete ihnen ein Mahl, ließ ungesäuerte Brote backen und sie aßen. Sie waren noch nicht schlafen gegangen, da umstellten die Einwohner der Stadt das Haus, die Männer von Sodom, Jung und Alt, alles Volk von weit und breit. Sie riefen nach Lot und fragten ihn: Wo sind die Männer, die heute Abend zu dir gekommen sind? Heraus mit ihnen, wir wollen mit ihnen verkehren. Da ging Lot zu ihnen hinaus vor die Tür, schloss sie hinter sich zu und sagte: Aber meine Brüder, begeht doch nicht ein solches Verbrechen! Seht, ich habe zwei Töchter, die noch keinen Mann erkannt haben. Ich will sie euch herausbringen. Dann tut mit ihnen, was euch gefällt. Nur jenen Männern tut nichts an; denn deshalb sind sie ja unter den Schutz meines Daches getreten. Sie aber schrien: Mach dich fort!, und sagten: Kommt da so ein einzelner Fremder daher und will sich als Richter aufspielen! Nun wollen wir es mit dir noch schlimmer treiben als mit ihnen. Sie setzten dem Mann, nämlich Lot, arg zu und waren schon dabei, die Tür aufzubrechen." (! Mos 19,1-9 - Einheitsübersetzung)
Sehen wir uns zunächst die Reaktion Lots an, als die Einwohner der Stadt das Haus umstellten und Lot aufforderten, seine Gäste zu ihnen herauszuschicken, damit sie mit ihnen verkehren konnten. Lot bietet ihnen seine beiden Töchter an. Auf den ersten Blick ist das schon ein sehr seltsames Angebot. Es macht tatsächlich nur Sinn, wenn Lot eigentlich klar war, dass sie diese nicht wollten, da sie ja homosexuelle Handlungen vornehmen wollten und an Frauen kein Interesse zeigten. Gleichzeitig wollte er ihnen damit die Unmoral dessen vorhalten. Hierzu passt dan auch der nächste Vers, in dem die Männer ihm vorwerfen, sich als Richter aufzuspielen. Sie setzten ihm sogar "arg zu" - eine Umschreibung für eine versuchte Vergewaltigung. Hier ging es also keineswegs nur um Gastfreundschaft, sondern eindeutig und vor allem anderen um homosexuelle Handlungen.
(Quelle: u.a. Dr. Scott Hahn)
Paul und Arsenokoite
"Wisst ihr denn nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder, noch Diebe, noch Habgierige, keine Trinker, keine Lästerer, keine Räuber werden das Reich Gottes erben." 1 Korinther 6:9-10
"und bedenkt, dass das Gesetz nicht für den Gerechten bestimmt ist, sondern für Gesetzlose und Ungehorsame, für Gottlose und Sünder, für Menschen ohne Glauben und Ehrfurcht, für solche, die Vater und Mutter töten, für Mörder, Unzüchtige, Knabenschänder, Menschenhändler, für Leute, die lügen und Meineide schwören und all das tun, was gegen die gesunde Lehre verstößt." 1 Timotheus 1:9-10.
Traditionelle Position:
Das Wort "Knabenschänder" kommt vom griechischen Wort arsenokoite, was eigentlich "homosexuell" bedeutet. Paulus sagt, Homosexualität ist eine Sünde, die diejenigen, die sie praktizieren, von Gottes Königreich ausschließt.
Pro-Gay Argument:
Arsenokoite ist ein Wort, das von Paulus geprägt wurde. Bevor er es benutzte, tauchte es nie in der griechischen Literatur auf. Es gab andere Wörter für "homosexuell". Wenn er also über Homosexuelle hätte schreiben wollen, hätte er eines der bereits existierenden Wörter verwendet. Tatsächlich spricht Paulus hier über männliche Prostitution, die damals weit verbreitet war.
Gegenargumente:
Paulus prägte 179 Begriffe im Neuen Testament. Die Wörter ändern nie den Kontext, nur weil sie zum ersten Mal verwendet wurden. Er leitete arsenokoite direkt von der griechischen Übersetzung des hebräischen Alten Testaments ab, der Septuaginta. Der Begriff arsenos etwa nahm er direkt von den Passagen in Levitikus (18:22 und 20:13), die homosexuelles Verhalten verboten. Was die Behauptung der Prostitution betrifft, muss man das Wort nur einmal zerlegen: Arsane kommt im Neuen Testament einige Male vor und bezieht sich immer auf "männlich". "Koite" kommt nur zweimal vor und bedeutet "Bett" oder "Couch" - in Verbindung mit einer sexuellen Anspielung. Verbindet man die beiden Wörter, so werden "männlich" und "Bett" in einen sexuellen Zusammenhang gebracht. Es gibt nicht einen einzigen Hinweis auf Prostitution. Die Pro-Gay Theologie ist manchmal wirklich eine "Theologie der Verzweiflung"!
Stellt eure Glieder nicht der Sünde zur Verfügung als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die vom Tod zum Leben gekommen sind, und stellt eure Glieder als Waffen der Gerechtigkeit in den Dienst Gottes.
Römer 6:13
Paulus über "natürlich" und "widernatürlich"
"Darum lieferte Gott sie entehrenden Leidenschaften aus. Ihre Frauen vertauschten den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen; ebenso gaben die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau auf und entbrannten in Begierde zueinander; Männer trieben mit Männern Unzucht und erhielten den ihnen gebührenden Lohn für ihre Verirrung." Römer 1:26-27
Traditionelle Position:
Paulus zeigt Homosexualität als Symptom der gefallenen Menschheit. Er beschreibt sie als widernatürlich.
Pro-Argument 1:
Gegenargumente:
Nichts in Paulus Worten weist darauf hin, dass er etwa einen "wahren" Homosexuellen von einem "falschen" unterscheidet. Er beschreibt homosexuelles Verhalten als unnatürlich - egal, von wem es begangen wird. Seine Wortwahl ist tatsächlich ungewöhnlich genau. Wenn er sich in diesen Versen auf "Männer" und "Frauen" bezieht, verwendet er die griechischen Wörter, die am meisten die Biologie betonen: arsenes und theleias. Diese Wörter kommen im Neuen Testament nur vor, wenn sie das Geschlecht der Person betonen sollen. Er sagt also, dass homosexuelles Verhalten widernatürlcih für sie als Männer und Frauen ist - unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung. Außerdem "entbrannten" diese Männer "in Begierde zueinander", was es doch sehr unwahrscheinlich erscheinen lässt, dass sie Heterosexuelle waren, die nur mit Homosexualität experimentierten. Abgesehen davon: Wenn sich diese Verse nur auf Menschen beziehen, die wider ihre "natürliche" Neigung handelten - müssen wir dann nicht die Praktiken, die in den folgenden Versen kommen (29-30: Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habgier und Bosheit, Neid, Mord, Streit, List und Tücke, üble Nachrde usw.) erlauben - sofern sie von Menschen begangen werden, bei denen dies "natürlich" geschieht?
Pro-Gay Argument 2:
Diese Bibelstellen beschreiben Menschen, die dem Götzendienst verfallen sind und nicht homosexuelle Christen, die den wahren Gott anbeten.
Gegenargumente:
Götzendienst spielt in Römer 1 sicher eine große Rolle. Aber Paulus' Idee ist es nicht, dass jemand einen Götzen anbetet und deshalb homosexuelle Handlungen begeht. Paulus sagt, dass die generelle Rebellion (die Schöpfung anstatt den Schöpfer anzubeten) die Grundlage für die Rebellion im Besonderen liefert. Dementsprechend werden in diesem Kapitel noch einige weitere Sünden aufgezählt.
Es gibt keine Bibelvrse, die direkt sexuelle Aktivitäten ansprechen. Es gibt aber sehr wohl biblische Prinzipien, die sexuelle Praktiken - selbst in der Ehe - ausschließen.
Pornographie z.B. ist immer falsch. Manche Paare wollen ihr Sexleben "auffrischen", indem sie zusammen Pornos ansehen. Das aber verletzt das biblische Prinzip der ehelichen Treue (Monogamie). Jesus hat diese Art von Lust als innerlichen Ehebruch in Matthäus 5:27-28 verboten.
Gleiches gilt für jede sexuelle Praxis, die Fantasien erfordert - wie etwa Rollenspiele, Sadomasochismus usw. Damit werden die Ehepartner ermutigt, jemanden zu spielen, der sie nicht wirklich sind. Jede Praxis, die nicht wirklich die wahre und aufrichtige Nähe zwischen Mann und Frau fördert, ist abzulehnen.
Jede Praxis, die den Körper oder den Geist bzw. die Emotionen schädigt ist ebenso sündhaft. Das wären etw Spiele, in denen man tatsächlich körperlich verletzt wird, in denen der eigene Wille gebrochen wird oder unhygienische Aktivitäten (Beispiele: Fesselspiele, S/M-Spiele, Analverkehr usw.). Das verletzt das Prinzip, das wir auf unseren Körper als Gottes Tempel achten sollen (1. Korinther 6:19).
Gegen Oralsex in der Ehe spricht aber eigentlich aus biblischer Sicht nichts. Er kann also ein legitimes Mittel in der Ehe sein, sich gegenseitig Vergnügen zu bereiten - vorausgesetzt, beide Ehepartner fühlen sich dabei wohl und genießen es. Wenn man den Ehepartner jedoch - in welcher Form auch immer - dazu zwingt, verletzt man das Prinzip des gegenseitigen Respekts und Wohlwollens (1. Korinther 7:3-5, Epheser 5:22-25). Hier wäre dann auch der Oralsex unangebracht.
Innerhalb dieser Grenzen können sich die Ehepartner (und NUR diese!) frei bewegen. Das Lied des Solomon etwa beschreibt Sex als etwas Wunderbares.
"Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt; denn die Unzüchtigen und die Ehebrecher wird Gott richten" - Hebräer 13:4
And just as you might be able to operate your car for quite a while without an oil change and not discern any appreciable difference..., further down the road the internal damage caused by your neglect will reveal itself.... Look where you are now. Look at your gay friends. Are they anywhere close to where you want to be? Just as the car whose buyer neglects to heed the owner's manual will eventually fall apart, so will the person who neglects the wisdom in the Word of God." [J. A. Konrad, You Don't Have To Be Gay, p. 170-171]
"Schläft einer mit einem Mann, wie man mit einer Frau schläft, dann haben sie eine Gräueltat begangen, beide werden mit dem Tod bestraft; ihr Blut soll auf sie kommen." Levitikus 20:13
Traditionelle Position:
Unter dem alten Gesetz war Homosexualität eine der vielen Gräueltaten, die mit dem Tod bestraft wurden.
Pro-Gay Argument:
Die Praktiken, die in Levitikus erwähnt wurden, betreffen Götzendienst, nicht Homosexualität. Das hebräische Wort für Gräueltaten hat eher etwas mit ritueller Unreinheit zu tun (damals praltizierten die Kanaaniter u.a. Rituale mit homo- bzw. heterosexueller Prostitution). Anders gesagt: Gott hat nicht die Form von Homosexualität verboten, die wir heute sehen.
Gegenargumente:
Das Verbot von Homosexualität in Levitikus erscheint zusammen mit anderen sexuellen Sünden (Ehebruch, Inzest usw.). die im Alten wie im Neuen Testament verboten werden - vollkommen unabhängig vom Gesetz in Levitikus.
Verschiedene Bibelstellen sowohol vor als auch nach Levitikus betreffend dieser sexueller Praktiken zeigen Gottes Missfallen damit - ob nun irgendein Ritual oder Götzendienst damit verbunden ist oder nicht.
Was das hebräische Wort für Gräueltaten (toevah) betrifft, erscheint es tatsächlich in Sprüche 6:16-19 in Verbindung mit Sünden, die nichts mit Götzendienst zu tun haben. Toevah ist also keineswegs auf Götzendienst beschränkt.
Außerdem: Wenn die Praktiken in diesen Versen NUR wegen ihrer Verbindung zum Götzendienst verurteilt werden, dann würde logischerweise folgern, dass sie erlaubt wären, wenn sie außerhalb des Götzendienstes begangen würden. Also sind Inzucht, Ehebruch, Sex mit Tieren und das Opfern von Kindern (all das wird in diesen Versen erwähnt) nur verboten, wenn sie in Verbindung mit Götzendienst begangen werden, Das kann ja wohl nicht euer Ernst sein!
Was ist denn eigentlich eine Sünde?
Unser Ziel ist es deshalb, immer zu tun, was ihm gefällt, ob wir nun in diesem Körper leben oder ihn verlassen.
(2 Korinther 5:9)
Was sagt die Bibel zur Ursache von Homosexualität - Verhalten oder Orientierung?
Nur an einer Stelle geht die Bibel noch einen Schritt weiter - in Matthäus 19:12:
"Denn es ist so: Manche sind von Geburt an zur Ehe unfähig, manche sind von den Menschen dazu gemacht und manche haben sich selbst dazu gemacht - um des Himmelreiches willen. Wer das erfassen kann, der erfasse es." (Betonung hinzugefügt)
Selbst wenn man also von einem "schwulen Gen" ausgeht, ist das noch lange kein Freibrief für sündhaftes Verhalten! Dieser Ver steht im Kontext der heterosexuellen Ehe zwischen Mann und Frau, die von Jesus hier nochmals ausdrücklich betont wird!
Eure Leiber sind Glieder Christi
Schwestern und Brüder!
Der Leib ist aber nicht für die Unzucht da,
sondern für den Herrn,
und der Herr für den Leib.
Gott hat den Herrn auferweckt;
er wird durch seine Macht auch uns auferwecken.
Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Glieder Christi sind?
Wer sich an den Herrn bindet,
ist e i n Geist mit ihm.
Hütet euch vor der Unzucht!
Jede andere Sünde, die der Mensch tut,
bleibt außerhalb des Leibes.
Wer aber Unzucht treibt,
versündigt sich gegen den eigenen Leib.
Oder wisst ihr nicht,
dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist,
der in euch wohnt und den ihr von Gott habt?
Ihr gehört nicht euch selbst;
denn um einen teuren Preis seid ihr erkauft worden.
Verherrlicht also Gott in eurem Leib!
(1 Kor 6,13c-15a.17-20)
Was sagt die Bibel II
Bibelbund:
Zur aktuellen Diskussion um die ethische Bewertung der Homosexualität. Das christliche Bekenntnis in einer aufgezwungenen Debatte
War Jesus gegen die Homosexualität?
Ist Homosexualität eine Sünde?
Siehe auch Joe Dallas und Exodus sowie Homosexualität und Religion und Aktion Leben
- Are homosexuals going to hell?
- Can homosexuals be saved?
- Some people say that homosexual people have demons...
- When my pastor found out...
- Is it a sin to be gay?
- Some people say God hates homosexuals. What do you think?
- Does God love people who try to change but don't succeed?
- Does God love people who don't want to change?
- I've prayed and prayed and asked God to change me, but nothing's happened...
Bible study for younger youth: Just us guys, just us girls
Bible study for teens: Out of the closet (leader)
Leaflet for teens: Out of the closet (member)
By accepting Jesus sacrifice for our sin, our bodies become God's property: "Do you not know that your bodies are members of Christ himself?" 1 Corinthians 6:15 and "The body is not meant for sexual immorality, but for the Lord, and the Lord for the body." 1 Corinthians 6:13
Our bodies are literally temples of the Holy Spirit: "Don't you know that you yourselves are God's temple and that God's Spirit lives in you?" (1 Corinthians 3:16). The notion of God's Spirit living in us should bring us to a renewed sense of awe and reverent fear, as we consider that sexual activity joins us with whatever we're having sex with.
Sexual sin defiles God's temple (our bodies) and the special union we have with God in spirit: "Do you not know that your bodies are members of Christ himself? Shall I then take the members of Christ and unite them with a prostitute? Never! Do you not know that he who unites himself with a prostitute is one with her in body? For it is said, "The two will become one flesh." But he who unites himself with the Lord is one with him in spirit. Flee from sexual immorality. All other sins a man commits are outside his body, but he who sins sexually sins against his own body. Do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit, who is in you, whom you have received from God?" 1 Corinthians 6:15-19
We are called to honor God with our bodies: "You are not your own; you were bought at a price. Therefore honor God with your body." 1 Corinthians 6:20 NIV
See God Owns Us for more insight
Why are there two radically different interpretations regarding what the Bible teaches about homosexuality?
Does the Bible indicate that David and Jonathan shared a homosexual relationship?
What does the Bible say about homosexuality?
Exodus Youth resources to help youth pastors respond to homosexuality.
Articles about theology and homosexuality.
If you respond to homosexual stimulation, you are gay.
Homosexuality is an inherited orientation / "I was born gay"
God hates homosexuals
Jesus didn’t say anything about homosexuality, so it proves that its ok
Homosexuality is ok as long as the two partners are faithful in a monogamous relationship
God doesn’t care what I do with my body
If you’re gay, there’s no way to truly be changed to a heterosexual
I can live out my gay fantasies on earth and God will forgive me when I get to heaven.
Homosexuality was rare in Bible times and the Bible’s authors didn’t understand it
Homosexuality is not a sin, but rather a gift and blessing from God
Gay marriage will help gay couples finally gain the peace they’ve been searching for.
Gay sexual acts are just as healthy as heterosexual acts.
The Bible has no examples of people who were healed of homosexuality.
Gay sex is better than heterosexual sex
I can have peace with God without giving up gay sex acts.
Sexuality is a curse.
Gay acts are permissible when they are done within a loving relationship.
Homosexuality was forbidden under Old Testament Law, just as was eating shellfish and pork. Since Jesus did away with the Law, homosexuality is now OK with God.
The Ten Commandments don’t address homosexuality, so this proves that it is permissible.
David and Jonathan had a homosexual affair.
Tucked away in Philippians chapter four is a verse replete with truth for gays and all other sinners. Yes, we’re all in the same boat; the ground is level at the foot of the cross AND the deck of the boat.
At the most personal level, the Apostle Paul knew God’s provision through shipwreck, snakebite, stoning and his notorious thorn in the flesh. He was warming a prison cell when he wrote “And my God will supply all your needs according to His riches in glory in Christ Jesus.” (verse 19) (full story)
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What's wrong with being gay?
Homosexual behavior versus the Bible: Are people born gay? Does homosexuality harm anyone? Is it anyone's business? Are homosexual and heterosexual relationships equally valid? -
What about gays needs to change?
It may not be what you think. - What does the Bible say about same sex marriages?
Translations: Hungarian -
Can a gay or lesbian person go to heaven?
If a homosexual accepts Jesus into his heart, but does not want to change his lifestyle, can he/she still go to Heaven?
Translations: Hungarian
Can the homosexual scripturally or logically suggest why a just Father would genetically program His children to engage in inappropriate sexual activity that is clearly not compatible with their God-created anatomical design? I think not! If God is to be charged with such a "genetic" program, He must also then be charged with developing a plan involving opposing and contradictory design; a plan of confusion and disorderliness; a plan wherein (His) "genetic" design is incompatible with the (His) "anatomical" design of man and woman! Who, but the ungodly, would so foolishly charge their Creator (I Corinthians 14:33)?
This heretical rationalization (that genes dictate and change that which God has condemned into righteousness) has been advanced in print by many homosexual and lesbian groups: none of which can be reputably supported, scripturally, scientifically, or medically. It is interesting to note that many similar genetic studies and claims have also been advanced by worldly heterosexuals in order to justify their own involvement in adultery, divorce, thievery, drunkenness, lying, and spousal abuse! Where does it end? Is there no such thing as sin? Does our genetic make-up absolve us of all unrighteousness? What need of such passages as Galatians 5 and I Corinthians 6? What need of the blood of Christ? What logic or scripture justifies the claims and sin of the homosexual, while he or she condemns the claims of the heterosexual" The truth is that both are wrong! Both are seeking imaginary loopholes in God's Word and proposing rationalization designed to ease consciences in order to whitewash sinful activities that satisfy unlawful lusts!
Further foolishness promoted by homosexuals holds that the Bible does not condemn the physical act itself, but only the act in connection with pagan ceremonial worship involving religious prostitution! Nowhere in scripture (nor in the original language) does God limit prohibition of homosexual conduct in anyway for any reason! The passages that explicitly condemn such, e.g., Leviticus 18; Leviticus 20; Romans 1; I Corinthians 6; et al, also catalog other kinds of sin, non-sexual and sexual, i.e., fornication, adultery, incest, bestiality, etc. The rationalization of the homosexual points to the insane conclusion that these sexual sins, as well, are only prohibited by God when engaged in during pagan religious ceremonies! What nonsense!
Some homosexuals have now further taken the position that as long as they remain true to one partner of the same sex and avoid "debauchery" as justified in other's genetic studies, i.e., adultery (multiple partners), drunkenness, thievery, lying, etc., that they are accepted and approved of God in their practices. This is rationalization and loophole seeking to the nth degree! What perverted rationale does the homosexual use to justify his or her activity, while condemning ungodliness in others which has been allegedly justified on the same genetic basis? The truth is that all of these activities are sinful and, unless repented of, will cause the participants (whether homosexual or heterosexual) to be lost eternally! I Corinthians 6:11 presents clearly the "only" way of justification and redemption, "And such 'were' some of you: but ye have been washed, but ye are sanctified, but ye are justified in the name of the Lord Jesus, and by the Spirit of our God." Acts 18:8 tell us exactly when and how these Corinthians were washed, "and many of the Corinthians hearing believed and were baptized." It is highly significant that the Holy Spirit did not direct the apostle Paul to isolate the homosexual and justify his ungodliness on the basis of genetic design! The Corinthians homosexual needed washing, sanctification, and justification just as much as the Corinthians fornicator, idolater, adulterer, thief, covetous, drunkard, reviler, and extortioner. Just as that washing was needed then, it is needed now! There is no difference! Certainly, we all sin and, at least, occasionally experience certain unlawful desires. Nonetheless, all (homosexuals and heterosexuals) are expected to overcome those desires, to truly repent upon falling, and to live righteously (in accordance with His will) before Him! Pardon the expression, but whatever "hand is dealt" us in this life, we are expected to play with according to the rules. A baby may be born with alcoholic tendencies because his or her mother was a practicing alcoholic during pregnancy. This certainly does not justify drunkenness in the offspring later in life! The offspring is not justified in saying, "but I was born this way!" He or she must play the hand dealt (as unfair as it may seem to be) and overcome the desire for alcohol or be in violation of God's will. So it is with the homosexual! No matter what speculative, causative factors are presumed to exist in either homosexual or heterosexual, and no matter what the sin, none can or will be justified upon continual violation of God's Word. All must repent! All must be washed! God is no respecter of persons (Acts 10:34). If homosexual practice is sin for one, it is sin for all! Whatever is required of one is required of all!
How sad it is that many practicing homosexuals have opted to forsake the truths of the Gospel of Christ to continue in their ungodliness, and then, sometimes, to turn to the denominations for approval and justification. And how easy it then becomes for such a one to further rationalize and, in turn, accept and practice the perverted wisdom and doctrines of apostate man, denying the very Lord who bought them (II Peter 2:1)! In so doing, clearly, the wisdom and will of God is rejected (I Corinthians 1:25-31).
It is true that many sins, including homosexuality, are difficult to overcome, but that it can be done and must be done is without doubt (I Corinthians 6:11). For some to overcome it may even be necessary to give serious consideration to the "principle" of celibacy in Matthew 19:12, "and there be eunuchs, which have made themselves eunuchs for the kingdom of heaven's sake." But whatever is required of any to overcome (no matter what or how great the sin), it is certain and sure that God forgives (though man may not) and that heaven will surely be worth it all!
Just as is the case with all sinners, a practicing homosexual must repent (be sorry for, and stop practicing homosexuality) and be washed in baptism in order to enter the church (Acts 2:37-47). One who begins practicing homosexuality after having become a member of the church has fallen from grace and likewise needs to repent (Acts 8:22).
Brotherly,
David M. Amos
www.tftw.org
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Because we bring with us all of our old ways of relating and all of our emotional needs. Homosexuality is a relational problem of meeting emotional needs the wrong way, not an isolated problem of mere sexual preference. With the power of the indwelling Spirit, a Christian can cooperate with God to change this unacceptable part of life. Some people--a very few--are miraculously delivered from homosexual struggles. But for the majority, real change is slow. As in dealing with any besetting sin, it is a process, not an event. Sin's power over us is broken at the moment we are born again, but learning to depend on the Holy Spirit to say "no" to sin and "yes" to godliness takes time. "We . . . are being transformed into His likeness from glory to glory" (2 Cor. 3:18). Transformation (this side of eternity!) is a process that takes a while. "While we are in this tent, we groan and are burdened" (2 Cor. 5:4). Life in a fallen world is a struggle. What is Repentance? What, in God's sight, demonstrates that our repentance is genuine?
"Then [John the Baptist] said to the multitudes that came out to be baptized by him, "Brood of vipers! Who warned you to flee from the wrath to come? Therefore bear fruits worthy of repentance ... Every tree which does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire" (Luke 3:7-9).
"First to those in Damascus, then to those in Jerusalem and in all Judea, and to the Gentiles also, [Paul] preached that they should repent and turn to God and prove their repentance by their deeds" (Acts 26:20, NIV).
Genuine repentance produces a change in the way we live, even in the way we think. Those who say they have repented but produce no "fruits worthy of repentance" (Matthew 3:8) deceive themselves. "They profess to know God, but in works they deny Him ..." (Titus 1:16). "For if anyone is a hearer of the word and not a doer, he is like a man observing his natural face in a mirror for he observes himself, goes away, and immediately forgets what kind of man he was. But he who looks into the perfect law of liberty and continues in it, and is not a forgetful hearer but a doer of the work, this one will be blessed in what he does" (James 1:23-25).
What is the attitude of the truly repentant?
"And the tax collector, standing afar off, would not so much as raise his eyes to heaven, but beat his breast, saying, 'God, be merciful to me a sinner!'" (Luke 18:13).
"My ears had heard of you but now my eyes have seen you. Therefore I despise myself, and repent ..." (Job 42:4-6, NIV).
True repentance is more than just acknowledging we are wrong. Even the desire to do wrong should become repulsive to us. God wants us to "hate evil (Proverbs 8:13), especially the evil we come to recognize in ourselves.
We must earnestly want God to change our hearts. Like King David of old, we should ask God to create a clean heart and a right spirit within us (Psalm 51:10). We must see ourselves as sinners and be genuinely remorseful. We must recognize that our sins originate in our thoughts, often motivated by our pride and selfishness, anger and jealousy, our lust and greed-in short, our human nature.
Does Jesus confirm that sin starts in the heart?
"For it is from within, from the human heart, that evil intentions come: fornication, theft, murder, adultery, avarice, wickedness, deceit, licentiousness, envy, slander, pride, folly. All these evil things come from within, and they defile a person" (Mark 7:21-23, NRSV).
Some of these inherently human traits may be more pronounced than others.
Nevertheless, if we sincerely ask God to open our eyes to see ourselves as we are, we should be able to recognize in ourselves many attitudes and behaviors that the Scriptures define as sinful. Then we should go to God in prayer for the power we need to turn away from those ways and replace them with the nature and character of God as revealed in the Holy Scriptures.
Does repentance include changing our attitude toward others' sins against you?
"And whenever you stand praying, if you have anything against anyone, forgive him, that your Father in heaven may also forgive you your trespasses But if you do not forgive, neither will your Father in heaven forgive your trespasses" (Mark 11:25-26).
"Take heed to yourselves. If your brother sins against you, rebuke him; and if he repents, forgive him. And if he sins against you seven times in a day, and seven times in a day returns to you, saying, 'I repent,' you shall forgive him" (Luke 17:3-4).
Since God's law is based on loving Him and loving others even as we love ourselves (Mark 12:30-31), forgiving others is a significant part of our repentance. Jesus taught: "Love your enemies, do good to those who hate you, bless those who curse you, pray for those who ill-treat you" (Luke 6:27-28, NIV).
The key to maintaining my spiritual thoughts is renewing my mind to think Biblically and spiritually, rather than in a worldly way. Romans 12:2 (KJV) says, ?..that ye may prove that good, and acceptable, and perfect will of God.? God's power and anointing is manifested in our lives as a result of our spiritual thoughts and faith in Him. Colossians 3:16 (KJV) says, "let the word of Christ dwell in you richly?.? Keep your mind filled with a stream of spiritual thoughts throughout the day. We should let Jesus rules our thoughts. Colossians 3:15 (KJV) says ,? and let the peace of God rule in your hearts, to the which also ye are [were] called in one body, and be ye thankful.?
I pray you will.
The most effective way to conquer sin in our lives and remain pure is to pursue a love-relationship with God. It starts with genuine repentance.
In His letter to the Church in Ephesus , the Lord Jesus Christ says, ?
Nevertheless I have this against you, that you have left your first love. Remember therefore from where you have fallen; repent and do the first works or else I will come to you quickly and remove your lampstand from its place--unless you repent.? (Revelation 2:4, 5) The Church in Ephesus lost their love for Christ. They had fallen out of relationship or fellowship with Him. They had grown cold toward Christ. Then they are warned that if they do not repent and return to Him they would lose their light (lampstand)
Throughout the Word of God, the lampstand represents the presence of Light which, in turn, is the Holy Spirit. Without the presence of the Holy Spirit, our lives would lose their impact and we easily fall back into sin.
What do we do when that happens? How do we recover from this? Jesus gives three clear, specific steps to take: Remember, repent and return! There it is. "Remember the height from which you have fallen." Look back. Remember what it was like when you first came to Jesus. Remember the joy you had in the Lord. Remember the closeness you felt to Him and Him to you. Remember the inner support you leaned upon in times of pressure and trouble. Remember the ease with which you prayed. Remember the delight you took in other Christians, in the reading of the Word and in the hearing of it. Remember how you could hardly bear to miss a service because you were learning so much of the truth about life. Remember that? Look back. Think back. Our Lord says, "Remember the height from which you have fallen."
And then, repent! Change your mind. That is what repentance means. Change your mind about what has taken the place of Jesus in your life. Renounce that ambition, that pride of position, that longing for approval that has become all-important to you and motivates your work. Give up your critical spirit, your backbiting, your complaining attitude, your reliance on knowledge or your training to make an impact in life. Put the Lord back in the center and focus of every area of your life.
Repent. Change your mind. And then, return! The Lord Jesus was real, vital and important to me. But in these last few years as I look at my life, I find I have drifted away from Him. He put an "X" on the periphery of the circle of my life, and said, "You have drifted over to this point.? I'm constantly praying that God will lead me back to the center. It is vital for us to do what the Lord tells us to do: repent and return to where you were before. "Do the things you did at first," Jesus says. What are those things? Well, you read your Bible with eager eyes. Remember the time when you could not get enough of it? You longed to find out what the Word of God said. And you prayed about everything -- even finding a parking place! You responded to the hurts and the needs around you with compassion and with love, and you did not count it an imposition. Above all, you praised God from your heart. You loved to sing praises to His name and to think about His grace to you. Now, do that again, Jesus says. Start there
Fellowship with Christ is the work of the Holy Spirit. It is His task to take the things of Christ and make them known unto us, to make the person of Jesus vivid and real in our daily lives. The Holy Spirit makes Christ real to your heart, enabling Him to satisfy the thirsts or voids of your soul; God, through the Holy Spirit, giving us the power, as well as the resources, to resist temptation and sin. Now this is what we, oftentimes, lack when we are constantly giving into temptations and falling into sin. Conquering sin in our lives today, tomorrow, next week or next year requires developing a deeper relationship with God. There is no other way. When we have God, we don't need anything more.
Links:
Why are fundamentalist Christians obsessed with homosexuality if Jesus said nothing about it?
Hasn't the Bible be misinterpreted by homophobes?
Is it sinful to have gay thoughts?
If God doesn't change me after I pray, does that mean He created me gay?
Is it possible for homosexual preachers and gospel singers to "flow" in the anointing?
by Tim Wilkins
Verbal Sleight of Hand
What Jesus is not recorded to have said
can not be used against Him
by Tim Wilkins
Questions about homosexuality, God and Christianity.
More questions about sin...
My response...
Ethical/Theological Issues
Ethical
Survey Analyzes Psychologists' Attitudes On Client-Directed Treatment Goals
When Propaganda Is Disguised As Research: The Case of Charlotte J. Patterson
Critic Ignores the Whole Truth About Ex-Gays
When Activism Masquerades as Science: Potential Consequences of Recent APA Resolutions
"Nobody to Give the Other Viewpoint"
Law of Nature Excludes Homosexuality, Says Australian Physician
Pediatrics Group Urges Pro-Gay Counseling for Teenagers
Link: Sex-Change Clinic Faces Inquiry, Lawsuit
Sociopolitical Diversity in Psychology
"Whose Worldview?" "Whose Psychology?" How Psychotherapy Can Recognize Diverse Value Systems
American Counseling Association Passes Resolution to Oppose Reparative Therapy
The National Mental Health Association Rejects Ex-Gays
International Academy of Sex Research Joins the Debate: Is Pedophilia a Mental Disorder?
Former APA President Condemns APA for Barring Research
APA Defends Scientific Freedom: NARTH Responds
Psychiatric Association Issues Expanded Position Statement on Reparative Therapy
The Right to Define Oneself--How Far Should it Go?
Pediatricians' Groups Differ On Attitudes Toward Homosexual Parenting
The Denial of Child Abuse: The Rind, et al. Controversy
A.P.A. Drops Proposed Change Which Would Have Forced Religious Colleges to Alter Standards
Reorientation Therapy Article Called "Inappropriate"
Why Psychological Theorizing is a Dying Art
Seven Things I Wish Pro-Gay People Would Admit - Editorial
If Science is Our Guide, Why Don't the Conclusions Fit the Evidence?
A Father's Search for Understanding - Letter
Dr. Uriel Meshoulam Also Urges Caution in Gay Self-Labeling
Don't Forsake Homosexuals Who Want Help - Editorial
Catholic Bishops' Statement on Homosexuality, NARTH's Response
Christian Arrested for Distributing Bible Quotes Opposing Homosexuality
Theological
NARTH Psychologist Responds To Critic Of Exodus: Balance Needed In Schools
New York Socialite Sues Catholic Church Over Priest Sex Abuse
Ex-Gay, Now Baptist Pastor Speaks To Campus Group
Canadian Pastor Faces Jail Time And Fines Over Criticism Of Homosexuality
Salon.com Feature Questions Effectiveness Of Reorientation Therapy
Catholic Priest John Harvey Starts Courage Group In Mexico
Gay Shamans Touted As Gatekeepers To The Spirit World
PFLAG Criticizes Newly Elected Pope Benedict XVI
Statement on "Gay Affirmative Therapy" (Maranatha Community)
Christian Legal Society Fights For Right To Set Membership Standards
Gay Men's Group To Present Sessions On S&M At National Religion Conference
Catholic Theologian Analyzes Pope John Paul II's "Theology Of The Body"
New Gay Book Discusses "Sex As Prayer"
Notre Dame University Magazine Showcases Gay Activist Causes
Concordia Seminary Hosts Symposium On Challenge Of Homosexuality
Transforming Congregation Leader Promotes Reparative Therapy
Methodists Uphold Church Policy On Homosexuality
Link: ELCA Studies on Sexuality Considers Options, Reparative Therapy
The John Jay Study Yields New Evidence on Catholic Clergy Abuse
A.P.A. Journal Article on Religion and Same-Sex Attraction
APA Journal Studies Religious Motivation of Reorientation-Therapy Clients
Gay Marriage and Human Sexual Nature
Clergyman's Support of Reorientation Therapy Draws Bizarre, Disturbing Response
Link: Episcopal Priest Objects to Consecration of Gay Bishop
Unsung Heroes: Jewish Men Struggling With Same-Sex Attraction
Help for Same-Sex Attracted Muslims
The Muslim View Of Homosexuality
A Jewish Alternative to Gay-Affirmative Psychotherapy: The Psycho-Educational Model of JONAH
Catholic Schools, Teens, and Homosexuality: The Truth Will Set Them Free
Letter to the Catholic Bishops
Thoughts on the Ordination of Sexually Active Gay Men and Lesbians
Responding to Pro-Gay Theology
The Homosexual Movement: A Response by the Ramsey Colloquium
The Church and Homosexuality: Recent Developments
Hank Hanegraaff Responds to TV Caricaturing of Old Testament Moral Law
Reclaiming Necessary Judgment and Conditions for Living in God's World
Pastoral Care for Same-gender Attracted Individuals
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Why It's Important for Christians to know about Homosexuality |
| Myths About Homosexuality | |
| Homosexuality in the Bible |
Was Jesus any different from us in the matter of sex?
Is the use of birth control wrong?
If one has sex before marriage must they remain single?
Is it wrong to have an Internet romance?
Does the Bible condemn homosexuality?
What is the sin of homosexuality?
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Sin is comparable to a mud puddle.Okay!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
How so?
Well, remember when you were a little boy, and your parents always told you to stay out of the puddles.
But why? Simply, because they do not want you to get wet, your clothes to get wet, and mom does not have to wash dirty muddy clothes.
Okay. Now you are grown up. You to now have a little boy. And, one day you are walking with your little boy down the street just after a heavy rain. As you are walking along, you spot way ahead a mud puddle taking up the space of half the sidewalk ahead. As you approach it you like any other parent, instruct your little boy to stay out of the puddle.
Now if you have a normal boy, what does he do? He, seeing the puddle runs up to it and just as he is about to step into it, you yell out;;Stay out of the water!"
So the little boy, stops in his tracks just on the edge of the puddle. But, of course, the temptation to walk into it works on his mind and cries, "go for it, walk right in." But, he hesitates a bit and looks at it and knowing that dad is right behind, he begins to skirt the puddle, but drags one foot into the puddle just a little bit. Did you see that? Though he was told not to step into the puddle, he drags his foot just slightly into the puddle.
Did he disobey his father? Sure he did. Well, one would argue, "No, he did not walk into the water. But, in fact, he did disobey his father. He was told to stay out of the water. True, though he did not walk fully into the puddle, he did drag one foot into the puddle.
So, the father lets it slide by, seeing as the boy did not walk fully into the puddle, he does not discipline the boy.
So, onward they go continuing on with their walk. And of course there are more puddles up ahead. So, as they approach the next puddle, again the father tells the little boy not to walk into the water. So, of course, and again, the little guy runs up ahead, and stops just before stepping into the mud puddle. This time he thinks, well I got away with dragging my foot into it the last time, so maybe I can just walk around the edge with both feet this time.
Well, this time dad gives the little fellow a scolding, but does not get very upset. And on they go until he sees another puddle ahead, but says nothing figuring this time the boy will stay out seeing as he scolded the little guy this last time.
So, yet once again the little boy runs up ahead, and .......................
.......................................................
Yup, you guessed it. This time he runs full fledge into the puddle.
Now is this scenario, a lot like temptations and sin? You see, for most things in our life, we are told ahead of time what is wrong and what is right. God has also written it in our hearts, what is right, and what is wrong. Rom. 2:15; Heb. 8:15; 10:16But, We like to be in control and want to do what we feel like doing, even though we know that sins are wrong.
So, often enough we are having a great day, walking along our merry way until we see a mud puddle. (sin) Now we are told in our hearts and by the Father, through His H.S. that we best not go there. Stay out of it. but temptations says, go ahead. have a look. It can't hurt to just have a little look. So we go on ahead and drag our feet along the edge, not fully walking into it, yet getting oh so close.
Well, that was not so bad, we say to ourselves. Nothing happened, I did not get wet, really, and I did not hurt no one. So we go on again and yet around the corner we spot something again that attracts our attention. Now as we approach we think, well, the last time was okay, so why not look just a little closer this time. So we approach it and this time, though we go in with both feet just around the edge, we do not go quite all the way in, and we walk away feeling unscathed from this experience.
Now as we go farther along we again see something, another puddle that looks pretty clean and not very deep. And it seems to be filled with colours and things that really appeal to our senses. So, once again we go ahead, and this time we go fully into it. But this time, we realize, that we are dirty.
The colours were oil, dirt. And we try to brush it off, but it is not coming off very well at all. And we feel guilty. We feel ashamed.
So we tell ourselves, "From now on, I will not go into that puddle again. And we go home, and we go to bed and forget about the day and rest well.
The next day we get up and off we go again. And...well, of course. We see another puddle, but we remember the last time. But, this time we think, well ya , I should not have done that, but it sure felt good when I did it. We walk around the puddle this time, and we look at it from every angle and after a time we just touch it with our toes. Well, that was not so bad. So off we go again, and again we fully immerse ourselves into the puddle of sin
Now we come out again and this time we get upset with ourselves because this time we are filthy with the sin from head to toe. And we try on our own to clean it off, but it sure sticks. We are unable to get rid of it. AS hard as we try, we each and every time go past it, but cannot resist. We continue the cycle of going back to the puddle and continue to get fully immersed in it, and each time we get upset with ourselves for having allowed the temptation to drag us in.
Is there no way out of this cycle of sin? "O wretched man that I am! who shall deliver me from this body of death?" Rom 7:25
"For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that I do" If then I do that which I would not, I consent unto the law that is good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. For I know that in me (that is my flesh),) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not; but he evil which I would not, that I do. Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that when I would do good, evil is present with me. For I delight in the law of God after the inward man: But I se another law in my members warring against the law of my mind, and bringing me into the captivity of the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of God; but with the flesh the law of sin. There is now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh but after the Spirit. Rom. 7:15-8:1
You see, that is the way of sin and temptation. We wish not to do wrong in our hearts, but because sin dwells in us, we are tempted to sin. But do we have to give in to sin? If we have Christ in us, we no longer need to give in to sin. Because He now lives in us we have His spirit living in us which we now need to submit to rather than submitting to the will of the flesh. As you read on in Rom. 8 1-13 we are given the truth that we need not walk after the will of the flesh because Christ now lives in us. We walk in sin, more than not, because e like he sin. But, we should not and need not.
When you start a new job, you have a whole set of new rules to follow after to do your job and to work as a team with people. Likewise when you became a Christian, you now have a whole new set of rules to follow after. You should not be following after rules of your past life.
1 Cor. 10:13 tells us; " There hath no temptation taken you but such as is common to man; but God is faithful, who will not suffer you to be tempted above that ye are able, but will with the temptation also make a way of escape that ye may be able to bear it.."
You se, because you are now a member of the household of God, and now have the Spirit of God abiding in you, you are to no longer follow after your old ways, but after the new rules, the new ways that He dictates in your heart. And He makes that power available to you to be able to escape any and all temptation, by delivering to you that power to flee temptations with the
power that is also in Christ Jesus, who likewise when tempted in the desert by the devil also escaped temptations. How, with the Word of God in each and every situation. Matt. 4:1-11
You to are able to make the devil leave you Matt. 4:11, when you confront him (his temptations) with the Word of God. You get that Word by studying it. 2 Tim 3:15, but hiding it in your heart Ps. 119:11 and meditating upon it. Ps 1:2 When you do that, it becomes a part of you just as much as your skin is a part of you. You can call upon the Word Of God at Will and use it
as as amour, as a weapon to defend yourself against the fiery darts of the devil. Eph. 6: 10-18 and by prayer.
So my friends, I would implore you, encourage you, to make the most of your time with God. Take time out at the beginning of he day as best as you are able, and make lots of one on one time with Him throughout your whole day, studying, meditating, memorizing in His Word and pray in all things. In this way when you come across puddles of sin, you will be able to skirt around
and away from them with the Word of God, causing the devil to flee from you and, in this way you will be empowered to resist and flee temptations.
The reason many have problems in overcoming sin, is one they like their sins, but when you are a Christian, you struggle because you are not using and believing in the power that already dwells with you. Yes, there is sin dwelling in you. But you need not answer to sin dwelling in you. You need not let it be your master. You need not obey the rules of your past life.
You are now a child of God, whom has given you all that you need to be able to resist the power of sin in your life. Grasp hold of that power. Let it be your master, let Him be your strength to lead you to walk the way He wants and has designed you to walk. Listen now to the new rules now the old rules.
You are no longer working for him who is the master of the spirit of the air but of Him whom is the master and creator of the universe.
When you were are child, you played and obeyed as a child, but now you are a mature man, stop playing in the puddles. Walk no longer in the puddles, but rather walk with Him.
andre
Aber Jesus hat doch Homosexualität niemals erwähnt! Wenn dieses Thema so wichtig gewesen wäre, hätte Er doch dazu etwas sagen müssen!
Als Jesus gefragt wurde, ob Ehescheidung unter bestimmten Umständen erlaubt sei, antwortete Er nicht einfach nur mit "Ja" oder "Nein", sondern zitierte den bekannten Standard aus Genesis: die heterosexuelle, monogame und lebenslange Ehe. Ein Mann und eine Frau, die zusammen eins werden. Ein Bund, der Gottes Bund mit den Menschen widerspiegelt. Es reicht vollkommen aus, dass Jesus diesen Standard bekräftigt - muss Er da wirklich noch eine Liste verschiedenster Sex-Praktiken anhängen, die damit logischerweise verboten sind, da sie dem widersprechen? Wohl kaum.
Außerdem war das Verbot homosexueller Aktivitäten unter den Juden damals eine Selbstverständlichkeit, die niemand angezweifelt hätte. Ein zusätzliches Verbot war hier also überhaupt nicht nötig. Hier muss eher anders herum gefragt werden: nachdem ein Verbot homosexueller Aktivitäten derart offensichtlich war, hätte Jesus es da nicht ausdrücklich sagen müssen, wenn Er davon abweichen und derartiges erlauben wollte?
Hätte Er. Hat Er aber nicht.
Warum fühlst du dich von Homosexuellen bedroht und begründest das mit der Bibel? Du isst doch auch Blutwurst, was laut Apostelgeschichte verboten ist.
Derartiges las ich kürzlich auf www.kath.net. Das Zitat kommt von Pastorin Hanne Köhler (Flörsheim/Main) anlässlich des Evangelischen Kirchentags in Bremen.
Weiter im Text von kath.net:
Bei Diskussionen sei es nützlich, ein paar Bibelstellen parat zu haben. Ein reiner Schlagabtausch mit Bibelstellen sei aber nicht erstrebenswert. Auch Kenntnisse zum geschichtlichen Umfeld seien hilfreich. Dem Gegenüber sollte man mit Barmherzigkeit und Verständnis begegnen. „Oft haben fundamentale Christen einfach Angst vor Sex, vor Gott, vor der eigenen Schuld“, sagte Pfarrer Christian Reiser (Stuttgart). Wer kein offenes Ohr für kritische Bibelauslegung habe, traue seinem eigenen Glauben an Gott nicht: „Denn wo Gottes Geist wirkt, da herrscht Freiheit!“
Leider drückt dieses Zitat die - wenn auch wohl gutgemeinte - Meinung so mancher moderner Theologinnen und Theologen bzw. Pastor(inn)en aus.
Es ist fast peinlich, dass hier unterstellt wird, biblische Argumente gegen das Ausleben gleichgeschlechtlicher Neigungen seien nur vorgeschoben. Tatsächlich sei die versteckte Angst vor Homosexuellen oder ein Sich-Bedrohtfühlen die Ursache der Ablehnung. Dies grenzt schon an Hobby-Psychologie und hat eigentlich in theologischen Diskussionen nichts zu suchen. Mit solchen "Argumenten" sagt man unfreiwillig mehr über sich selbst aus als dass man hier irgend etwas Konstruktives zur Diskussion beiträgt.
Wir müssen uns nicht von Homosexuellen "bedroht" fühlen. Schließlich haben wir selbst gleichgeschlechtliche Neigungen. Auch lässt sich mit derartigen Unterstellungen nicht einfach jedes biblische Argument vom Tisch wischen. Fakt ist, dass die Bibel in mehreren Büchern und in verschiedenen Kulturen homosexuelle Aktivitäten klar verurteilt hat. Ebenso wurde der Standard einer heterosexuellen monogamen Ehe von Genesis bis zu Jesus und die Apostel immer wieder bestätigt.
Hier mit der "Blutwurst" zu kommen, disqualifiziert die eigenen Aussagen. Jüdische Essensvorschriften mit dem Standard aus Genesis sowie mit eindeutigen Aussagen bis zu Jesus hin vergleichen zu wollen, entbehrt jeden Kommentars. Solche Einwürfe machen einen eher traurig, da sie ein Ausdruch eines Teils moderner Theologie - durch alle Kirchen hindurch! - zu sein scheinen.
Das Ganze lief unter der Überschrift "Wie wehrt man sich gegen Fundamentalisten?". Biblische Argumente gegen das Ausleben von gleichgeschlechtlichen Neigungen als religiösen Fundamentalismus zu sehen, betrachte ich als unehrenhaft. Damit versucht man, der eigenen Position mehr Gewicht zu geben, indem man die Gegenposition in ein radikales Lager drängt. Das ist für Christen unakzeptabel.
Ein reiner Schlagabtausch mit Bibelstellen sei also nicht erstrebenswert. Das wundert mich auch nicht, da man sich hier schwer tun würde. An keiner einzigen Stelle im Alten oder Neuen Testament wird ein Praktizieren gleichgeschlechtlicher Akte als positiv gewertet.
Da man nun die Bibel nicht als Argumentationshilfe verwenden kann, soll man dem Gegenüber mit "Barmherzigkeit und Verständnis" begegnen. „Oft haben fundamentale Christen einfach Angst vor Sex, vor Gott, vor der eigenen Schuld“, so Pfarrer Christian Reiser (Stuttgart).
So einfach ist das also. Nochmals: ich unterstelle diesen Pfarrern keineswegs eine böse Absicht - ganz im Gegenteil. Aber macht man es sich mit einer derartig einfach gestrickten Psychologie nicht etwas zu leicht? Kann es nicht sein, dass der Grund für Argumente gegen das Ausleben homosexueller Neigungen sehr wohl ein biblischer sein kann und mit irgendwelchen Ängsten oder Schuldgefühlen nicht das Geringste zu tun hat? Drückt man sich da nicht vor einer eigenen theologischen Auseinandersetzung mit dem Thema und macht sich das Ganze etwas zu leicht?
Ich selbst hatte oft genug Sex, um sagen zu können, ich habe keine Angst davor. Auch hat mir Gott vergeben, ich habe also keine Schuldgefühle. Und bedroht fühle ich mich von meinesgleichen schon gar nicht.
Trotzdem lehne ich als Christ das Ausleben meiner Neigungen aus Glaubensgründen ab und möchte dafür auch nicht irgendwelche Möchtegern-Theorien als Ursache unterstellt bekommen. Ja, auch das kann diskriminierend sein.
Menschen in leitender Funktion in Gemeinden sollten sich ihrer besonderen Verantwortung bewusst sein. Deshalb rufe ich diese Menschen auf, doch einmal mit "Menschen wie uns" zu reden und auch die Kirchengeschichte wie die Bibel selbst nochmals daraufhin zu prüfen, ob hieraus irgendwo eine postive Bewertung homosexueller Akte herauszulesen ist.
"Verständnis" gegenüber unserer Position sehe ich hier allerdings nicht. Schon gar nicht, wenn wir in eine radikale Ecke gedrängt werden.
Wir sehen jedoch diese PastorInnen auch weiter als unsere Brüder und Schwestern in Christus an und als solche möchten auch wir gesehen werden.
München, 24.05.09
Robert Gollwitzer
JASON Ministries
Anmerkung
Wir helfen Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen nicht, wenn wir biblische Positionen aufweichen und ihnen - wenn auch mit den besten Abischten - ein Hintertürchen offen halten. Ganz im Gegenteil: hier versagen wir sogar in unser Funktion als lehrende und ermahnende Kirche und werden vielleicht noch zum Stolperstein für den, der sündigt, da er oder sie dann unsere offizielle "Freigabe" (wenn auch mit wenn und aber) hat.
An keiner einzigen Stelle befürwortete die Bibel Homosexualität - und die Bibel erstreckt sich über Tausende von Jahren quer durch verschiedene Kulturen, sodass das "kulturell geprägte" Argument hinfällig ist.
Über 2.000 hat die Kirche Homosexualität abgelehnt.
Was gibt uns das Recht, am christlichen Menschenbild, an der Lehre und Tradtition der Kirche sowie an der Bibel selbst, eigenmächtige Änderungen vorzunehmen?
Diese mögen ja mit den besten Absichten geschehen - gleichwohl ist das Resultat dasselbe.
Sünde darf nicht Einzug in die Kirche halten - was allerdings für andere Bereiche ebenso gelten muss. Sünde ist wie ein Geschwür, das sich schnell im Leib Christi - Seiner Kirche - ausbreitet.
Wer aber klar und deutlich Sünde beim Namen nennt, muss auch Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen eine helfende Hand anbieten und ihnen mit Verständnis und Liebe begegnen. Sie haben sich diese Neigungen nicht ausgesucht. Aus welchen Gründen auch immer, diese Empfindungen sind nun mal da.
Die Gründe hierfür sind aus christlicher Sicht letztlich zweitrangig. Natürlich macht es einen Unterschied in der ethischen Bewertung, wie die Begleitumstände sowie die Faktoren sich zusammen setzen, die menschliche Sexualität prägen. Am biblischen Menschenbild sowie an der Ehe als heterosexuellen, monogamen und lebenslangen Bund, der den Bund widerspiegelt, den Gott in Jesus Christus mit den Menschen eingegangen ist, ändert das nichts.
Auch wenn aufrichtige Liebe im Spiel ist, wird die Situation dadurch nicht anders. Ich kann auch als Mann eine Frau aufrichtig lieben und mit ihr ein Leben lang glücklich sein, aber trotzdem Ehebruch damit begehen, weil ich vielleicht Frau und Kinder verlasse.
Ebenso ist das Argument mit der "Unumkehrbarkeit" oder "genetischen Bedingtheit" für Christen nicht akzeptabel. Wo sollte das aufhören? Was, wenn morgen auch in anderen Fällen eine "Unumkehrbarkeit" oder "genetische Bedingtheit" festgestellt wird - etwa bei Pädophilen (ohne hiermit Homosexualität mit Pädophilie gleichsetzen zu wollen).
Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen brauchen unsere volle Liebe - in Wort und Tat. Wahre Liebe heißt aber auch, den anderen zu ermahnen, sollte er vom Weg abkommen.
Eine "Unumkehrbarkeit" von Homosexualität anzunehmen, ist gleichzeitig aber auch ein Schlag ins Gesicht derer, die Freiheit gesucht und gefunden haben. Das bedeutet nichts anderes, als zu behaupten, diese Menschen würden nicht exisiteren - oder lügen. Freiheit heißt dabei nicht unbedingt zwangsweise, keinerlei Emfpindungen in dieser Richtung mehr zu verspüren, sie heißt vor allem, dass diese Menschen ein Leben in der Nachfolge Jesu Christi führen - ohne sich von ihren Neigungen diktieren zu lassen, wie sie ihr Leben zu führen haben.
Zeigen wir Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen, dass wir sie als Brüder und Schwestern lieben und ihnen beistehen, wenn sie ebenfalls diesen Weg der Freiheit beschreiten möchten!
In der Bibel steht nichts von liebenden und verantwortungsvollen gleichgeschlechtlichen Beziehungen und Empfindungen. Das war den Autoren der Bibel wohl unbekannt. Allein das homosexuelle Verhalten wurde abgelehnt – und das nur im Kontext der damalig
Schließlich werden wir in der Bibel mehrmals – nicht zuletzt von Jesus selbst! – darauf hingewiesen, dass jedes „Verhalten“ im Herzen beginnt – und das Herz trügerisch ist...
Wer nun behauptet, kein ernstzunehmender Bibelwissenschaftler würde die eigenen Aussagen bestreiten, will entweder eine eigene schwache Position damit stärken, indem er andere schlecht macht, oder er beleidigt all die Bibelwissenschaftler, die anderer Meinung sind, als „nicht ernstzunehmend“. Hier ließe sich eine endlose Reihe von Theologen bzw. Geistlichen anführen, die das nicht so sehen. Einige wenige Beispiele: Prof. Dr. Scott Hahn, Weihbischof Dr. Andreas Laun – und nicht zuletzt Papst Benedikt XVI. Soll man all diese Menschen nicht ernst nehmen? Gleichwohl scheuen sich die Autoren derartiger Thesen nicht, die eigene Position zu verabsolutieren – eine Praxis, die sie bei anderen als „fundamentalistisch“ oder gar „Gehirnwäsche“ bezeichnen. Hier kann man nur das kirchliche Lehramt bitten, endlich einzuschreiten. Es kann nicht angehen, dass Menschen mit kirchlichem Lehrauftrag – wenn auch mit den besten absichten – derartiges verbreiten bzw. dass in offiziellen Lehrmaterialien derartige Thesen zu finden sind.
Mit dem „historischen“ oder „kulturellen“ Argument, dass alles nur im Lichte der damaligen Zeit sieht, ist dem Missbrauch und der Willkür Tür und Tor geöffnet. Wer leugnet, dass bestimmte christliche Grundsätze (etwa die heterosexuelle Ehe zwischen Mann und Frau) über alle Zeiten hinweg als Standard gelten müssen (!!), widerspricht nicht nur kirchlichem Lehramt und der Bibel selbst, er entwertet beide, indem genau diese Willkür zum allgemeinen Prinzip erhoben wird. Dann kann man nämlich die Bibel gleich vergessen, da schließlich jedeR dann eine eigene Auffassung von dem hat, was man wohl damals damit gemeint und was heute nicht mehr zu gelten hat. Dann wäre die Bibel irgendwann nur mehr ein komisches altes Buch, das keiner mehr braucht. Schließlich haben wir ja die moderne Wissenschaft und unsere Theologinnen und Theologen.
Nein, wir sind nicht wissenschaftsfeindlich. Glaube und Vernunft sind eine Einheit. Wir vertrauen aber den klaren Aussagen der Bibel und des kirchlichen Lehramts mehr als den Privatmeinungen diverser Theologen. Manches ihrer Thesen mag sogar in offiziellen Lehrmaterialien zu finden sein, für uns ist aber nur das bindend, was die Bibel bzw. das kirchliche Lehramt selbst als verbindlich erklärt. Und damit sind wir bisher sehr gut gefahren.
Wer nun behauptet, dass bestimmte Bibelstellen Homosexualität bzw. homosexuelles Verhalten nur angeblich verurteilen, widerspricht nun nicht nur der Bibel selbst wie auch bereits vielzitiertem kirchlichem Lehramt, er muss außerdem schon gymnastische Verrenkungen antreten, um dies zu begründen. Uns sind solche Verrenkungen nicht unbekannt und wir sind uns auch bewusst, dass diese zumeist mit den besten Absichten geschehen und im tiefen Bewusstsein, „recht“ zu haben. Gleichwohl sind solche Behauptungen abzulehnen und höchst gefährlich – für die Autoren dieser Thesen selbst, aber auch für diejenigen, die das zu hören bekommen und dem sogar Glauben schenken. Wer lehrt, hat eine größere Verantwortung und aus eigener Erfahrung können wir euch sagen, dass ihr damit niemandem helft, selbst wenn das eure Absicht ist.
Manch einer mag nun anführen, warum sollten nur bestimmte Verse zeitlos gültig sein, andere aber nicht. Dies hört sich aber schon fast nach einem verzweifelten rhetorischen Trick an, der eigenen Position mangels schlüssiger Argumente mehr Gewicht geben zu wollen. Der Standard der heterosexuellen monogamen Ehe sowie die Ablehnung homosexuellen Verhaltens (und damit einschlussweise auch allem anderen, was sich außerhalb der heterosexuellen Ehe bzw. in unangemessener Art und Weise innerhalb dieser vollzieht) zieht sich wie ein roter Faden durch das gesamte Alte und Neue Testament, sowie durch die gesamte jüdische wie christliche Geschichte. Andere Bestrebungen und Tendenzen haben erst in jüngster Zeit ernstzunehmendes Gewicht bekommen. Drehen wir den Spieß doch einmal um: all die Verse, die Homosexualität bzw. homosexuelles Verhalten verurteilen, sollen abzulehnen sein bzw. im Licht der heutigen Zeit nicht mehr gültig sein (wobei sie gemäß dieser Definition dann auch damals nicht gültig waren, da sie auf dem Unwissen der Autoren berufen. Dann ist aber die ganze Bibel „ungültig“!), bei anderen Bibelversen sieht man dieses Problem aber offenbar nicht (abgesehen von denen vielleicht, die sämtliche biblischen und kirchenrechtlichen Aussagen relativieren wollen und ihre eigene Weisheit bzw. die der Wissenschaft zum Maß aller Dinge erheben). Das ist unlogisch.
Müssen wir Homosexualität heute anders sehen und gleichgeschlechtliche Beziehungen vielleicht sogar anerkennen?
Ähnliches haben wir nicht etwa frei erfunden, es wurde uns als Zusammenfassung eines Artikels aus dem offenbar für katholische Theologen verbindlichen Lexikon für Theologie und Kirche zugemailt, verbunden mit dem Hinweis, unsere Standpunkte seien theologisch nicht fundiert und damit auch nicht christlich.
Wir wollen an dieser Stelle nicht ausschließlich auf den katholischen Hintergrund eingehen. Das offizielle kirchliche Lehramt und nicht zuletzt Papst Benedikt XVI. in seiner Zeit als Kardinal Ratzinger wie als Papst hat in letzter Zeit – aber auch in den letzten 2.000 Jahren! – hierzu klar und deutlich Stellung genommen. Die Katholische Kirche bietet zwar Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen ihr Mitgefühl und ihre Unterstützung und Seelsorge an, verurteilt aber eindeutig und unzweifelhaft homosexuelle Akte und Beziehungen. Wer also etwa für diese Kirche arbeitet und lehrt oder ihr einfach „nur“ angehört, sollte auch der Verpflichtung folgen, das vom offiziellen kirchlichen Lehramt als verbindlich Vorgelegte zu glauben und zu befolgen. Wer aber anderen Christen, die diese haarsträubenden Thesen nicht vertreten, abspricht, christliche Überzeugungen zu verbreiten, sagt damit – gewollt oder ungewollt – nichts anderes, als dass er sein eigenes Lehramt unchristlicher Thesen bezichtigt. Sollte dem so sein, dann wäre es vielleicht auch angebracht, Konsequenzen für sich selbst daraus zu ziehen.
Die JASON Ministries maßen sich nicht an, beurteilen zu können, ob andere Gläubige Christen sind oder nicht – auch nicht im vorliegenden Fall. Wir sind uns auch bewusst, dass die Vertreter dieser Thesen bestimmt mit den besten Absichten und im guten Glauben handeln, hier das Richtige zu tun und möchten niemandem unterstellen, böswillige oder schlechte Motivationen zu haben.
Wir sind es gewohnt, dass uns unterstellt wird, wir würden keine christlichen Überzeugungen verbreiten oder Bibelverse sowie das kirchliche Lehramt falsch zu interpretieren. Wir sind es auch gewohnt, dass die Autoren solcher Meinungen selbstverständlich meinen, sie selbst lägen mit ihrer Überzeugung richtig, selbst wenn diese dem eigenen Lehramt sowie einer 2.000 jährigen christlichen Tradition und letztlich auch der Bibel widerspricht. Das aber ist das Drama der Christenheit seit ihrem Beginn und vielleicht einer der Gründe, warum Jesus dem Petrus die Schlüsselgewalt gegeben hat: damit nicht jeder selbst Papst spielen und die Bibel und kirchliche Lehraussagen nach eigenem Gutdünken auslegen muss, sondern jemand die Autorität hat, das Schiff der Gläubigen zu steuern.
So weit, so gut.
Zusammengefasst sagt diese Theorie etwa folgendes: Die Natur des Menschen ist nicht das, was wir für „richtig“ erachten, weil es die naturwissenschaftliche Norm ist: etwa Heterosexualität, sondern das, was die freie Persönlichkeit ausmacht. Manche Menschen empfinden eben homosexuell und da die freie Persönlichkeit und nicht die Naturwissenschaft oder theologische Dogmen im Mittelpunkt stehen müssen, muss man auch anerkennen, dass Homosexuelle nur innerhalb ihrer eigenen Grenzen liebende Beziehungen eingehen können.
Hört sich ja zunächst ganz gut und logisch an. Schließlich ist ja ein heterosexuelles Paar auch nicht nur auf Fortpflanzung fixiert.
Ist es aber wirklich so – oder begibt man sich hier – wenn auch im guten Glauben - auf einen höchst gefährlichen Irrweg, dessen Ende man heute noch gar nicht abzuschätzen vermag?
Uns wird ja manchmal unterstellt, unsere fundamentalistischen Positionen würde kein ernstzunehmender Theologe mehr vertreten. Tatsächlich scheint dies aber eher ein Problem deutscher Theologinnen und Theologen zu sein, die ihre eigenen Ansichten verabsolutieren und zum weltweiten Dogma erheben. International wie national finden sich unzählige katholische oder allgemein christliche Theologinnen und Theologen sowie Geistliche und PastorInnen, aber auch Wissenschaftler, die dem entschieden widersprechen würden. Will man all diesen Menschen absprechen, Christen oder Wissenschaftler zu sein? Will man seine eigene Meinung wirklich zum Maß aller Dinge machen?
Konsequent zu Ende gedacht, würden solche Gedankenexperimente letztlich dazu führen, dass man die Bibel sowie kirchliche Lehramtsaussagen nach Belieben und nach eigenem Gutdünken, dem Zeitgeist oder der neuesten Forschung uminterpretieren kann, bis ein gewünschtes Ergebnis herauskommt. „Moralischer Relativismus“ kann man das auch nennen: jeder definiert für sich selbst, was richtig, wahr und moralisch akzeptabel ist. Einen gesellschaftlichen Konsens gibt es nicht mehr. Es trägt aber auch Züge des „Auswahlchristentums“: man sucht sich von biblischen und lehramtlichen Aussagen das heraus, was einem zusagt. Alles andere lässt man entweder beiseite oder man interpretiert es so lange, bis es wieder passt.
Und genau dies geschieht heute – auch wenn die wenigsten dies bewusst tun.
Wir können den Theologinnen und Theologen, die derartige Thesen verbreiten, nur empfehlen, unvoreingenommen folgende christliche Bücher zum Thema Homosexualität (bzw. Geschlechtsidentität) aus christlicher (bzw. jüdischer) Sicht zu lesen:
1) Weihbischof Dr. Andreas Laun (Hg.): Homosexualität aus katholischer Sicht (Franz Sales Verlag, ISBN 3-7721-0239-5)
2) Fr. John F. Harvey, O.S.F.S.: Homosexuality and the Catholic Church. Clear Answers to Difficult Questions (Ascension Press. ISBN: 978-1-932927-62-7)
3) David Morrison: Beyond Gay (Our Sunday Visitor, ISBN: 0-87973-690-9)
4) Joe Dallas: The Gay Gospel? How Pro-Gay Advocates Misread the Bible (Harvest House Publishers, ISBN-13: 978-0-7369-1834-3. ISBN-10: 0-7369-1834-5). Besonders zu empfehlen – ebenso wie die übrigen Werke von Joe Dallas!
5) Thomas E. Schmidt: Straight & Narrow? Compassion and Clarity in the Homosexual Debate (InterVarsity Press. ISBN 0-8308-1858-8)
6) Arthur Goldberg: Light in the Closet. Torah, Homosexuality and the Power to Change (Red Heifer Press. ISBN: 978-09631478-9-9)
7) John Piper & Wayne Grudem: Recovering Biblical Manhood & Womanhood. A Response to Evangelical Feminism. (Crossway Books. ISBN 13: 978-1-58134-806-4. ISBN 10: 1-58134-806-1)
8) Robert Lewis: Raising a Modern-Day Knight. A Father’s Role in Guiding His Son to Authentic Manhood (Tyndale House Publishers. ISBN-13: 978-1-58997-309-1. ISBN-10: 1-58997-309-7)
Oder auch die Arbeiten von Dr. Robert Gagnon, Michael L. Brown (siehe Links auf unserer Homepage).
Natürlich gibt es auch eine Reihe wissenschaftlicher Fachliteratur. Wir verweisen hierfür ebenso auf unsere Homepage (www.freewebs.com/jason-online).
„Argumente über die genetischen oder soziologischen Ursprünge der Homosexualität, über wahrhaft liebende homosexuelle Beziehungen – nichts davon würde Paulus beeindrucken. Er würde ganz einfach die Verwendung derartiger Informationen in Argumenten für die Akzeptanz homosexuellen Verhaltens als weiteren Beweis der menschlichen Blindheit hinsichtlich der Versklavung durch die Sünde verstehen.“
Marion Soards, Scripture and Homosexuality.
Paulus war es, der Homosexualität ausdrücklich verurteilt hat: im Römerbrief verweist er sowohl auf das Verhalten wie die inneren Anziehungen, im 1. Korinther- und im 1. Timotheusbrief sieht er das Verhalten getrennt von der Neigung. Er verschwendet auch keine Zeit darauf, weiter darüber zu argumentieren, da er ganz selbstverständlich davon ausging, dass seine Leser ebenso als falsch erkennen würden, was er verurteilte (womit er wohl auch richtig lag !). Bei anderen Punkten verbringt er ganze Kapitel damit, seine Verurteilung zu begründen. Warum? Weil er hier offensichtlich seine Leser noch von seiner Verurteilung überzeugen will. Homosexuelle Sünde hingegen fällt für Paulus in dieselbe Kategorie wie etwa Ehebruch und bedarf somit keiner weiteren Erklärung mehr. Eine Auffassung, die uns zu denken geben sollte.
Es kann also keinen Zweifel daran geben, dass Paulus Homosexualität als etwas Falsches und Unnatürliches ansah, auch wenn das heute einigen nicht passt und sie es gerne „im Licht der damaligen Zeit“ sehen und auf Basis neuer Erkenntnisse eigenmächtig uminterpretieren wollen. Er setzte diese Überzeugung durchaus auch bei seinen Lesern voraus, beschrieb diese Sünde aber nicht als schlimmer als etwa andere Sünden. Er sah sie als Symptom der gefallenen Natur der Menschen an, als etwas, dass nie innerhalb der Christen geschehen durfte – aber auch als etwas, in das zumindest einige seiner Leser einst verwickelt waren (vgl. 1 Kor 6,9-11). Diese Menschen haben aber auch Freiheit in Christus gefunden!
Sehen wir uns doch das Verständnis des Paulus von „natürlich“ und „unnatürlich“ etwas genauer an und lesen hierfür Röm 1,26-27:
„Darum lieferte Gott sie entehrenden Leidenschaften aus: Ihre Frauen vertauschten den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen; ebenso gaben die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau auf und entbrannten in Begierde zueinander; Männer trieben mit Männern Unzucht und erhielten den ihnen gebührenden Lohn für ihre Verirrung.“
Wie hat man dies bisher gesehen?
Paulus beginnt den Römerbrief damit, dass er die Menschheit in ihrem noch nicht erlösten und rebellischen Zustand beschreibt. Er will hier nicht etwa einzelne Sünden hervorheben, sondern aufzeigen, dass alle – Juden oder Christen – ohne die Erlösung Jesu Christi verloren sind. Zunächst spricht er allgemein über die menschliche Rasse. Alle Menschen wissen, dass es Gott gibt, aber in ihrem gefallenen Zustand interessiert sie das nicht und sie machen, was sie wollen (1,18-21). Klingt das einigen vertraut? Die Herzen der Menschen wurden „verfinstert“ und sie verfielen dem Götzendienst (Verse 21-23). Dann spricht Paulus über Homosexualität als Symptom dieses Problems und beschreibt diese als etwas Unnatürliches. Er war also nicht gerade „politisch korrekt“. Schließlich beschreibt er noch weitere Sünden, die ebenfallsdamals üblich waren. Von all diesen Sünden wird aber nur Homosexualität als „widernatürlich“ bezeichnet. Heute würde man Paulus dafür wohl wegen Diskriminierung vor Gericht bringen.
Schließlich heißt es am Ende des ersten Kapitels, dass jeder Mensch, der diese Sünden begeht, den Tod verdient. Ein hartes Urteil, dass uns ebenfalls zu denken geben sollte.
Paulus behauptet dabei keineswegs, dass jeder Mensch all diese Sünden begeht, die in diesem Kapitel aufgezählt werden. Er geht aber sehr wohl davon aus, dass diese Sünden weithin praktiziert werden und dass niemand, der dies liest nicht zumindest eine seiner eigenen Sünden auf dieser Liste wiederfindet. Ein zeitloses Statement wie es scheint.
Im zweiten Kapitel wendet sich Paulus dann an die Juden im Besonderen und sagt ihnen, sie können keineswegs davon ausgehen, dass sie von der Todesstrafe ausgenommen sind. Sünde findet sich überall – unabhängig von Nation oder Religion. Gleichzeitig aber ruft er zum Vertrauen in Christus – anstatt auf die eigene Gerechtigkeit – auf. Ebenfalls ein Statement, das uns zu denken geben sollte.
Nun meinen manche, Paulus würde hier nicht wahre Homosexuelle beschreiben, sondern Heterosexuelle, die homosexuelle Akte vollziehen, die gegen ihre eigene Natur sind. Heterosexuelle, die dies tun, würden ja gleichsam gegen ihre eigene Natur verstoßen – und das verurteilt Gott.
Die Sünde hierbei wäre also, etwas zu verändern, was für den Einzelnen (!) natürlich ist. Wenn es für jemand natürlich wwäre, homosexuell zu sein und er/sie dies auch auslebt, wäre das keine Sünde, da er/sie sich gemäß seiner/ihrer Natur verhält.
Nach dieser Auffassung verurteilt Paulus hier also Heterosexuelle, die wider ihre eigene Natur handelten, indem sie homosexuelle Akte begingen. Ähnlich wäre es wohl mit Homosexuellen, die heterosexuelleAkte zu tun versuchen.
All das hätte überhaupt nichts zu tun mit liebevollen homosexuellen Beziehungen, so wie wir sie heute kennen. Diese würden ja nur gemäß ihrer wahren Natur handeln und wären deshalb nicht das Ziel der Aussagen des Paulus. Paulus hätte von etwas ganz anderem gesprochen.
Ist das wirklich so?
Leider verfallen auch immer mehr TheologInnen dieser schwulen Ideologie – wenn auch mit den besten Absichten. Eine Ideologie, die äußerst geschickt geplant und vorbereitet wurde.
Gehen wir also näher auf die Aussagen von Paulus ein. Er spricht nämlich keineswegs so subjektiv über Homosexualität, wie ihm das manche unterstellen wollen. Nichts in seinen Versen weist darauf hin, dass er einen „wahren“ Homosexuellen von einem „falschen“ unterscheidet. Er beschreibt homosexuelles Verhalten (!) als unnatürlich – egal, wer es tut und warum er es tut. Ebenso gleichgültig ist für ihn, ob jemand es tut, weil er/sie so „geboren“ wurde.
Paulus wird in diesen Versen auch ungewöhnlich deutlich. Er verwendet für Männer und Frauen die griechischen Wörter, die am meisten das körperliche Geschlecht ausdrücken (das Geschlecht also, das man entgegen politisch korrekter Meinung nicht verändern kann!): arsenes und theleias. Diese Wörter finden sich nur selten im Neuen Testament. Wenn man sie denn antrifft, bezeichnen sie in besonderer Art und Weise das körperliche Geschlecht – wie etwa in „männliches (arsenes) Kind“. Sie werden also dann verwendet, wenn man besonders auf dieTatsacvhe eingehen will, dass jemand ein Mann (bzw. alternativ eine Frau) ist.
Paulus sagt demnach, dass das homosexuelle Verhalten für diese Menschen als Männer und Frauen (arsenes und theleias) unnatürlich war, nicht etwa weil es nicht ihrer sexuellen Orientierung entsprach. Mit anderen Worten: Paulus sagt, dass Homosexualität aus biologischer Sicht (!) unnatürlich ist – und das nicht nur für Heterosexuelle, sondern für jeden, egal, ob er/sie so empfindet oder nicht.
Ein anderer Gesichtspunkt: Die Männer, die Paulus beschreibt, „entbrannten in Begierde zueinander“ – es ist also höchst unwahrscheinlich, dass sie Heterosexuelle waren, die einfach mal Homosexualität ausprobieren wollten. Oder wann hast du zuletzt einen Heterosexuellen gesehen, der in Begierde zu einem Menschen desselben Geschlechts entbrannte?
Diese von Paulus beschriebenen Menschen hatten eine sehr starke innere Sehnsucht. Behaupten zu wollen, sie wären Heterosexuelle und würden wider ihre Natur handeln, widerspricht offensichtlich diesen Versen und man muss nicht Theologie studiert haben, um das zu erkennen.
Wenn die Verse 26 und 27 außerdem Menschen beschreiben würden, die nicht von Natur aus homosexuell empfinden, nicht aber für Menschen gelten sollten, die von Natur aus gleichgeschlechtlich fühlen, müssten wir dann nicht konsequent sein und diesen Grundsatz für all die Handlungen, die in diesem Kapitel erwähnt werden, anwenden? Muss dann nicht bei allen aufgeführten Sünden so verfahren werden?
Sehen wir uns also die Sünden an, die Paulus in den Versen 20 bis 31 erwähnt:
• Homosexualität
• Die Menschen haben Gott erkannt, aber nicht geehrt und Ihm nicht gedankt.
• Sie verfielen in ihrem Denken der Nichtigkeit und ihr unverständiges Herz wurde verfinstert.
• Sie behaupteten, weise zu sein, und wurden zu Toren.
• Götzendienst
• Unreinheit
• Lüge
• Weigerung, Gott anzuerkennen
• Verworfenes Denken: Tun, was sich nicht gehört
• Ungerechtigkeit
• Schlechtigkeit
• Habgier
• Bosheit
• Neid
• Mord
• Streit
• List
• Tücke
• Verleumdung
• Üble Nachrede
• Hass auf Gott
• Überheblichkeit
• Hochmut
• Prahlerei
• Erfinderischsein im Bösen
• Ungehorsam gegenüber Eltern
• Unverständigkeit
• Haltlosigkeit
• Lieblosigkeit
• Kein Erbarmen
Manche sagen nun also, Homosexualität sei nur eine Sünde, wenn sie von Menschen begangen wird, die nicht natürlich so empfinden (siehe oben genannte Argumentation). Sehen wir uns doch einmal diese ganze lange Liste an Sünden an, die im selben Kapitel wie Homosexualität erwähnt werden. Sünden, für die logischerweise derselbe Grundsatz angewendet werden müsste. Dies jedoch führt offensichtlich zu absurden Ergebnissen. Die einzig annehmbare Schlussfolgerung ist also, dass homosexuelle Handlungen – unabhängig von dem, wie Menschen von Natur aus empfinden – Sünde sind. Dies allein aufgrund der Tatsache, dass Gott für Männer und Frauen eine bestimmte Vorstellung hatte, was die Sexualität und das Zusammenleben anging. Sexualität im Rahmen einer lebenslangen, monogamen und heterosexuellen Ehe dient sowohl der Fortpflanzung als auch dem Wohl der Ehepartner. Dies darf nicht getrennt werden (etwa auch im Falle der Empfängnisverhütung, wo man die Fortpflanzung ausschließt, oder im Falle der Abtreibung).
Oder würde jemand ernsthaft dieselben „Argumente“ für die Sünden aus oben genannter Liste verwenden? Gibt es eine „liebende“ oder „liebevolle“ Art von List und Tücke? Oder von übler Nachrede? Das ist absurd. Man kann eben nicht beides haben. Die Versuche, hier anders zu argumentieren, klingen schon beinahe wie ein verzweifelter Versuch, das eigene Verhalten – um dessen Unangemessenheit aus christlicher Sicht man tief im Inneren sehr wohl weiß – nachträglich theologisch zu rechtfertigen.
Es gibt nun auch Menschen, die argumentieren, diese Verse würden sich nur auf Menschen beziehen, die sich dem Götzendienst verschrieben haben und nicht aber auf schwule Christen, die den wahren Gott anbeten.
In Vers 23 schreibt Paulus: „Sie vertauschten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes mit Bildern, die einen vergänglichen Menschen und fliegende, vierfüßige und kriechende Tiere darstellen.“ (Einheitsübersetzung). Aufgrund dieses Verses meinen manche, die Aussagen von Paulus würden sich nur auf die Menschen beziehen, die Götzen oder falsche Götter anbeten – und nicht auf Schwule oder Lesben in liebenden und verantwortungsvollen homosexuellen Beziehungen. Letztere hätten ja nichts mit Götzendienst zu tun.
Tatsächlich?
Natürlich spielt der Götzendienst eine wichtige Rolle in diesem Kapitel. Paulus beginnt, indem er die allgemeine Rebellion der Menschen beschreibt, die das Geschöpf eher als den Schöpfer anbeten. Hier setzen nun schwule Theologen bzw.deren Anhänger an: Das würde nicht für sie gelten, da sie keine Götzen anbeten, sondern den wahren Gott.
Paulus beschreibt aber hier vielmehr wie bereits erwähnt die allgemeine Rebellion, die die Rebellion im Besonderen erst möglich macht. Man muss sich nicht erst vor dem goldenen Kalb verneigen oder um es herumtanzen, um an einem allgemeinen Leugnen Gottes teilzunehmen oder um diesem Leugnen durch bestimmte Taten Ausdruck zu verleihen. Dies hat nicht zwangsweise etwas mit Götzendienst zu tun.
Man muss nur einmal mit gesundem Menschenverstand dieses Kapitel durchlesen. Denken wir doch noch einmal an all die Sünden, die hier aufgezählt werden. Wenn man nun das Argument, hier würde nicht Homosexualität verurteilt, wie wir sie kennen, sondern Götzendienst, auch auf die anderen Sünden anwendet, ergeben sich absurde Ergebnisse. Oder würde jemand ernsthaft behaupten, all diese Sunden wären nur abzulehnen, wenn sie im Kontext des Götzendienstes begangen werden, aber akzeptabel, wenn sie in einer verantwortungs- und liebevollen Art und Weise begangen werden? Wohl kaum.
Das ist Unsinn und jeder Mensch kann das auch ohne theologische Ausbildung erkennen. Hier werden nicht Sünden verurteilt, die im Zusammenhang eines Götzendienstes begangen werden, sondern all diese aufgezählten Sünden sind Symptome eines gefallenen Zustands.
Nun führen einige wiederum an, Paulus würde hier übertriebenes und unverantwortliches sexuelles Verhalten ansprechen, das aus reiner Lust geschieht und Sex mit mehreren bzw. wechselnden Partnern umfasst. Das aber hat nichts zu tun mit einer liebevollen, verantwortungsbewussten homosexuellen Beziehung mit nur einem Partner.
Die Menschen, die Paulus in diesem Kapitel beschreibt, entbrannten aus Begierde zueinander, empfanden also Lustgefühle für Angehörige des eigenen Geschlechts und hatten auch Sex miteinander. Eine klare Angelegenheit. Weder die Art und Weise, wie er dies ausdrückte noch die Wahl seiner Worte weist jedoch darauf hin, dass hier mit vielen Menschen des eigenen Geschlechts Sex praktiziert wurde oder dass hier oft oder wahllos sexuelle Akte vollzogen wurden. Das aber heißt nichts anderes als dass Paulus homosexuelle Akte an sich verurteilte – und diese Verurteilung nicht einschränkte oder begrenzte (etwa auf die, die Homosexualität nicht verantwortungs- bzw. liebevoll oder mit vielen Partnern praktizieren). Diese Sünde wird nicht geringer, wenn sie nur einmal im Leben mit nur einem einzigen Menschen begangen wird. Das mag zwar manchem nicht passen, aber Paulus war hierzu eindeutig.
Gehen wir nun darauf ein, wie Paulus bestimmte griechische Wörter verwendet.
„Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten Gottes Königtum nicht erben werden? Lasst euch nicht beirren. Weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Lustknaben [griech.: malakos] , noch Männerliebhaber [griech.: arsenokoite], noch Diebe, noch Ausbeuter, nicht Säufer, nicht Schmähmäuler und auch nicht Räuber werden das Königtum Gottes erben.“ (1 Kor 6,9-11. Übersetzung von Fridolin Stier. Kösel-Verlag München und Patmos-Verlag Düsseldorf. Sehr zu empfehlen!!)
„und bedenkt, dass das Gesetz nicht für den Gerechten bestimmt ist, sondern für Gesetzlose und Ungehorsame, für Gottlose und Sünder, für Menschen ohne Glauben und Ehrfurcht, für solche, die Vater oder Mutter töten, für Mörder, Unzüchtige, Knabenschänder [griech.: arsenokoite], Menschenhändler, für Leute, die lügen und Meineide schwören und all das tun, was gegen die gesunde Lehre verstößt.“ (1 Tim 1,9-11 – Einheitsübersetzung).
Im Römerbrief beschreibt Paulus Homosexualität im Detail. Bei oben genannten Versen aber erwähnt er sie nur und führt sie zusammen mit anderen Verhaltensweisen auf. Warum?
Im 1. Korintherbrief will er, dass das Verhalten von Christen sich völlig von dem von Nichtchristen unterscheidet (hört, hört…). Christen müssen in einer Art und Weise leben, die sie vom Rest der Welt abtrennt bzw. unterscheidet – ähnlich wie in Levitikus 18 und 20 sich die Israeliten von anderen Völkern unterscheiden sollen, was sexuelles Verhalten angeht. Sollte das nicht auch für uns heute gelten?
Im 1. Timotheusbrief (Vers 8) hingegen weist Paulus auf den rechten Gebrauch des Gesetzes des Alten Testaments hin und führt viele der Sünden auf, die dieses Gesetz verurteilt. Menschen, die diese Sünden begehen, werden vom Gesetz überführt. In beiden Abschnitten verwendet Paulus das griechische Wort arsenokoite für männliche Homosexualität (lesbische Homosexualität kommt in der Bibel nur einmal vor, nämlich in Roem 1,26). Was hat es mit diesem Wort auf sich?
Im 1. Korintherbrief wird dieses Wort mit „Männerliebhaber“ übersetzt, im 1. Timotheusbrief mit „Knabenschänder“. Im 1. Korintherbrief verwendet Paulus außerdem das Wort „malakos“ („Lustknaben“). Er sagt also, dass homosexuelle Akte, Akte zwischen erwachsenen Männern und Knaben sowie homosexuelle Prostitution Sünden sind, die diejenigen, die sie begehen, vom Königreich Gottes ausschließen. Dies neu interpretieren und aus einem klaren Nein ein Ja machen zu wollen, selbst wenn es mit den besten Absichten geschieht, bedeutet nichts anderes, als die Aussagen der Bibel und des kirchlichen Lehramts zu verdrehen.
Es gibt nun Menschen, die behaupten, Paulus hätte mit dem Wort arsenokoite nur männliche homosexuelle Prostitution gemeint (also nicht „normale“ Homosexuelle) und das Wort malakos würde sich nur auf Männer beziehen, die sich verkaufen (wahrscheinlich damals als Frauen verkleidet) oder die beim Sex zumindest den weiblichen Part übernehmen. Arsenokoite sei ein Wort, das von Paulus geprägt wurde und noch nie zuvor in der griechischen Literatur aufgetaucht ist. Zur damaligen Zeit gab es aber sehr wohl andere griechische Wörter für „homosexuell“. Wenn Paulus also wirklich über Homosexualität hätte reden wollen, hätte er doch eines der bereits existierenden Wörter dafür verwendet. Da er das nicht tat, könne man auch nicht sagen, er habe homosexuelle Akte an sich und für alle Menschen verurteilt.
Beim Wort malakos gibt es weniger Einwände – es kommt etwa auch in Mt 11,8 und Lk 7,25 vor, wo Jesus die beschreibt, die im Luxus leben. Es ist in diesen Versen aber nicht ganz klar, ob hier von eher schwachen Männern die Rede ist oder von Männern, die den Königen als Prostituierte zur Verfügung standen. Männern, die unter anderem als Frauen verkleidet waren.
Was jedoch klar ist, ist, dass diese Männer, nicht unbedingt Homosexuelle waren, obwohl sowohl Jesus als auch Paulus kritisch von ihnen sprachen. Ob sie nun aber homo- oder heterosexuell empfanden, es handelte sich höchstwahrscheinlich um Männer, die gleichgeschlechtlichen Sex für Geld praktizierten (also ihren Körper verkaiuften), also nicht um typische Homosexuelle. Insofern stimmt es also, dass malakos kein Begriff ist, der alle Formen von Homosexualität verurteilt. Der Begriff arsenokoite tut das aber sehr wohl. Hier wird nun manchmal eingewendet, arsenokoite wurde sich nur auf männliche Prostituierte beziehen, und zwar auf männliche Prostituierte, die sowohl bei Frauen wie bei Männern den aktiven Part übernehmen konnten (Boswell argumentiert etwa so). Alternativ heißt es, Paulus würde allgemein Immoralität verurteilen, nicht aber Homosexualität im Besonderen. Dieser Begriff würde sich also auf in irgendeiner Art und Weise unmoralische Männer beziehen, nicht aber auf Homosexuelle.
Was ist also an diesen Einwänden dran? Ist das wirklich so?
Paulus hat mit arsenokoite einen neuen Begriff geprägt. Und? Er hat 179 neue Begriffe im Neuen Testament geprägt! Diese neu geprägten Wörter verändern aber keineswegs entscheidend den Kontext, in dem sie vorkommen.
Sehen wir uns aber dieses Wort etwas näher an:
Arsenokoite ist eine Kombination der Wörter arsenos und koite. Beide Wörter tauchen nur selten im Neuen Testament auf. Arsenos bezeichnet einen Mann, mit besonderer Hervorhebung des Geschlechts. Koite kommt nur zweimal im Neuen Testament vor und bedeutet Bett – mit einem sexuellen Beigeschmack:
„lasst uns wohlfällig den Weg gehen, (...) nicht in Beischläfereien [koite]“ (Röm 13,13. Übersetzung von Fridolin Stier. Kösel-Verlag München und Patmos-Verlag Düsseldorf. Sehr zu empfehlen!)
„Die Ehe soll von allen in Ehren gehalten werden und das Ehebett [koite] bleibe unbefleckt“ (Heb 13,4 – Einheitsübersetzung)
Die Art undWeise, wie Paulus diese beiden Wörter verwendet, macht deutlich, dass keines dieser Begriffe einen Verkauf oder Handel beinhaltet (etwa im Sinne von Prostitution). Er setzt die Begriffe männlich und Bett mit sexuellem Bezug zusammen – ohne jeglichen Hinweis auf Prostitution. Das Wort arsenokoite mag zwar von späteren Autoren auch im übertragenen Sinne gebraucht worden sein, die Bedeutung, die Paulus dem beimaß, war jedoch eindeutig und enthielt keinen Hinweis darauf.
Nun ein interessanter Punkt:
Arsenokoite hat auch eine hebräische Entsprechung: mishkab zakur. Mishkab bedeutet Bett – mit einer sexuellen Bedeutung - und zakur bedeutet männlich oder Männer. Kann es noch klarer werden?
Mishkab zakur findet sich etwa in Lev 18,22 und 20,13, die homosexuelle Akte zwischen Männern ausdrücklich verbieten. Hierüber gibt es keine Zweifel. In der Septuaginta, der griechischen Übersetzung der Bibel, werden genau diese Begriffe arsenos und koite zur Übersetzung dieser alttestamentlichen Verse verwendet! Als Paulus also den Begriff arsenokoite prägte, nahm er ihn also nicht aus dem luftleeren Raum, sondern direkt vom Verbot homosexueller Akte in Levitikus. Auch wenn der Begriff für Paulus neu war, war seine Bedeutung und Absicht jedoch unzweifelhaft.
Wenn sich aber gleichgeschlechtliche Empfindungen als sehr intensiv und „natürlich“ für den Einzelnen darstellen? Ist dann nicht alles anders? Auch hierfür hat Paulus eine Antwort:
„Daher soll die Sünde euren sterblichen Leib nicht mehr beherrschen, und seinen Begierden sollt ihr nicht gehorchen. Stellt eure Glieder nicht der Sünde zur Verfügung als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die vom Tod zum Leben gekommen sind, und stellt eure Glieder als Waffen der Gerechtigkeit in den Dienst Gottes.“ (Roem 6,12-13. Einheitsübersetzung)
„Angesichts des Erbarmen Gottes ermahne ich euch, meine Brüder, euch selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, das Gott gefällt; das ist für euch der wahre und angemessene Gottesdienst.“ (Röm 12,1 – Einheitsübersetzung)
Gott sagt nicht, dass es keinerlei Versuchungen mehr geben wird. Er will Gehorsam – unabhängig etwa von den Ursachen von Homosexualität. Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen haben sich diese nicht ausgesucht, aber Gott fordert von uns klar und deutlich, das, was uns als natürlich erscheint und möglicherweise bis zu einem gewissen Grad auch nicht zu verändern ist, beiseite zu legen und Ihm als lebendige Opfer hinzugeben. Nur dann können und werden wir wahren Frieden finden. Man hilft niemandem, wenn man ihm oder ihr ein theologisches Hintertürchen öffnet, um solch klaren Aussagen zu entgehen.
Vielleicht mag sich der eine oder andere Mensch mit gleichgeschlechtlichen Neigungen nun denken, Paulus hatte doch keine Ahnung, wie es ist, schwul zu sein. Das mag durchaus so sein, aber Paulus hatte sehr wohl eine Ahnung davon, wie es ist, gegen die Sünde zu kämpfen. Es ist auch gar nicht wichtig, ob er das nachvollziehen konnte oder nicht. Er verurteilte homosexuelles Verhalten – unabhängig von dessen Ursachen.
Hatte Paulus nun keine Ahnung von Homosexualität, so wie wir sie heute kennen? So wird ja heute häufig argumentiert.
Die Vorstellung einer Homosexualität zwischen Erwachsenen, die dies mit vollem Einverständnis taten, war damals aber keineswegs so fremd, wie das manche heute denken mögen. Auch die Vorstellung, Menschen könnten homosexuell geboren sein, war in hellenistischen Zeiten durchaus bekannt. Aristoteles etwa kannte die homosexuelle Orientierung sehr wohl und befürwortete sie ausdrücklich! Man kann also durchaus davon ausgehen, dass Paulus dies auch bekannt war. Außerdem ist die Bibel ja vom Heiligen Geist inspiriert und man kann doch annehmen, dass Gott ebensoviel über gleichgeschlechtliche Neigungen wusste wie wir heute.
Eine Theologie, die die Argumente der Schwulenbewegung aufgreift und unterstützt, mag zwar aus menschlicher Sicht nachvollziehbar und für Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen eine große Versuchung sein, jedoch entspricht sie nicht den biblischen Aussagen oder der Lehre der Kirche in den letzten 2.000 Jahren. Gerade Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen sollten einmal im Gebet in sich gehen und sich fragen, ob es wirklich Überzeugung ist, die sie dazu bringt, den Argumenten der Schwulenbewegung hinsichtlich der Bibel zu glauben oder passt es nicht vielmehr in ihre persönliche Lebensvorstellung? Stützen wir uns auf die Aussagen der Bibel und der Kirche – oder auf unsere persönlichen Gedanken, Gefühle, Empfindungen und Erfahrungen – oder „aktuellen wissenschaftlichen Entdeckungen“, die uns vergessen lassen, was Gott uns gesagt hat?
Vor einem jedoch hat uns die Bibel gewarnt: unser Herz kann sehr trügerisch sein...
(Quellen: u.a. Joe Dallas: The Gay Gospel? How Pro-Gay Advocates Misread the Bible (Harvest House Publishers, ISBN-13: 978-0-7369-1834-3. ISBN-10: 0-7369-1834-5), Thomas E. Schmidt: Straight & Narrow? Compassion and Clarity in the Homosexual Debate (InterVarsity Press. ISBN 0-8308-1858-8). Beides sehr zu empfehlen!! Eine weitere Quelle, ebenso empfehlenswert: Jason Evert).
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Gen. 1:1 In the beginning God created the heavens and the earth.
Gen. 1:3 Then God said, Let there be light; and there was light.
And, so the long story of our existence begins.
And throughout, to the end we see life and we see decay.
We see many beginnings, and many endings.
As from death, must come life, and as from life, must come death
For the seed falls to the ground as dead.
But from this death springs forth new life.
In the Book of Revelations we see the consummation of the ages. If we but concentrated on the beginning and middle of the book, all would appear disheartening, discouraging, no hope.
But!!!!!!!!!!!
That is not the end !
The final two chapters show us that there is more. Life on earth does not eternally end. All our hopes do not come to a tragic end. We are offered life eternally. We attend the marriage supper of the Lamb. The bringing together of His people and of Christ, the sustainer, creator of life whom in the beginning said; "Let there be Light!" Gen. 1:1 Rev. 19:17
"Now I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the first earth had passed away." Rev. 21:1
" And God will wipe away every tear from their eyes there shall be no more death, nor sorrow, nor crying, There shall be no more pain, for former things have passed away. Then He who sat on the throne said, " Behold, I will make all things new."
Rev. Rev. 21:4
As I raked the leaves today, I was reminded of death. For every year trees shed their dying leaves. Yet as in every year, that is not the end. Every spring the new rain brings forth new life. Every spring leaves are born again. Green returns after trees have burst forth with new buds. As with from life comes death, as with death comes life.
This is the story of creation and of life, and of our life while we await His Coming. Every year we see the cycle of life and death, of death and life.
From the beginning was life. God Said, Let there Be! And there was! And it was so ! But from life sprang death, bred of sin. And so is the beginning to the end, to life anew again.
In-between sprang forth words, words called evolution. This word sprang from life. But Evolution is just another word for Revolution. For Revolution is but the transgression of the Law. Revolution is but our turning away from God.
For without revolution there is God, standing in our midst. With revolution, there He stands, His back turned away. Though the Son did never transgress against the Father His back He did turn upon the Son.
What is Evolution? From the humanistic point of view, evolution could be described as a life form evolving into a slightly different life form. Or perhaps this definition may also fit. A life form changing it's life form and shape to adapt to change in it's environment. For example, evolutionists say that a Giraffe grew it's long neck from a shorter neck because the trees from which it gathered it's food from grew taller. But, this is in direct contradiction to the Word of God in Gen. which describes creation of the different animals each, their own kind, not evolving from one to another.
Now why do I bring up this topic? Because the theories of evolution are charted forth to take away from creation. That is to say, that if evolution is true, then the original cause of creation as we Christians accept it, does not exist. That is to say that God does not exist. And if God does not exist, or ever did, then neither did Jesus Christ who claimed He is God. And thus also, if God does not exist, scripture itself is a fake and not true. So we could then say that Evolution is a Rejection of God. To deny Christ is a sin. 2 Pet. 2:1; 1 John 2:22-23; Jude 4
Evolution is nothing new, just another form of sin dressed in another package. And what is the the wages of sin? Death. Rom. 6:23 So now I come around to death again. From life to death. Those whom were created in God's image (Gen 1:26; 2:7) turned their backs on God, denying Him and worshipped rather than the Creator, created things. Rom 1:21-25
From the beginning sin entered as we know with the original sin, the first rebellion against God from Satan when he said "I will.......ascend into heaven...will exalt my throne above the stars of God...will sit on the mount of the congregation..ascend above the heights of the clouds ....I will be like the most High. Isaiah 14:13-14
Pride was the first sin..he (Satan) puffed himself up and was jealous, wishing to dethrone God.
Remember that Satan was originally created as a good angel - but because of pride and rebellion he was thrown out of heaven. Christians also must beware not to follow his example by walking in pride or rebellion against God's Word or God's leadership, lest they fall into the same condemnation as the devil (1 Timothy 3:6).
Having been rejected by God and thrown out of heaven, Satan is full of hatred, bitterness and hostility towards God. Unable to directly overthrow God by force, Satan wishes to attack God's children and if possible cause them to fall. Satan is working also to further pervert and trample on the image of God which remains in man from the time of creation. Satan wants to cause God pain through destroying his prize creation - people - and by leading them to do evil against God. Jesus said, "The thief comes not but for to steal, to kill and to destroy.
Where-as Satan wants to bring about death, Jesus wants to bring you life. I have come that they may have life, and that they may have it more abundantly ? (John 10:10). So Satan is working to steal from people, to kill them and to destroy both people's eternal souls and also all the good heritage of godly people.
How does Satan operate? His main weapon is deception. Operating through his vast armies of evil spirits, he is influencing people with all kinds of untrue things which keep them in bondage to evil until the light of the gospel breaks through. Satan is today using all kinds of philosophies, lies, religion and idolatry to keep people's eyes blinded to the gospel and resistant to the message of God as long as possible.
Satan is working hard to deceive Christians also, by opposing the central truths of God's Word which would have power to destroy his influence. It is Satan who is opposing Bible study, the baptism in the Holy Spirit, baptism in water, salvation by grace through faith and not by works and tradition. It is Satan who is doing all he can to make new believers separate themselves from fellowship and involvement in Biblical churches. It is Satan who is opposing free praise and worship in the churches. It is Satan who is opposing the message of faith and and the message of repentance. It is Satan who is opposing revival, evangelism and the call to prayer and fasting.
Satan is also doing what he can to keep Christians from learning the truths about deliverance from demons so he can keep them in bondage. Through all these means of deception, he works to keep Christians from doing the will of God and therefore from being effective.
Satan is also working through fear, discouragement, accusation and strife. These are only just some of his devices. We need wisdom and power from God to overcome them, and a steadfast refusal to compromise with sin. God is calling us to walk in love, in the Word, and by the Spirit of God. Then we can overcome Satan's devices and frustrate his purposes.
So where does one go from this life of death in this crazy mixed up world? Firstly you must stop giving ground to the devil . (And Demons, Satan'sfollowers)
Paul told the believers in Ephesus: "Neither give place to the devil" (Ephesians 4:27). This implies that it is possible for a Christian to give
place to the devil. There is strong biblical evidence that a Christian doing this, will later need deliverance from evil spirits, because they have by their own choices given ground to Satan.
Although the spirit of a born again Christian is regenerated, recreated and not possessable by evil spirits, the salvation of the soul is a process which is not automatic and requires firstly persistent faith in God, and secondly, knowledge of the truth. It is clear that evil spirits do have access to our minds to inject thoughts of all kinds from time to time. We must be watchful so that we do not accept these thoughts so as to let the evil one build strongholds in our mind that are not pleasing to God. There is a battle for the mind of every Christian. In order to keep demons out of our minds, we must fill our minds with something else. We must be full of the Holy Spirit and full of the Word.
Jesus said, "You will know the truth, and the truth will make you free." (John 8:32). It is time for all believers everywhere to know the truth and through the truth get free of the indwelling power of sin in their lives. It is not time for religious excuses such as the Jews of Jesus day made, such as: We are Abraham's descendants and have never been slaves to anyone. How can you say, You will be made free.? (John 8:33) We need to be made free indeed by Jesus, not theologically free or free because we have a doctrine that tells us we are free, while our own lives lack the promised peace, love joy and power of God. We cannot blame all our problems on the devil and demons however. Many times it is simply a lack of application of the cross of Christ to the Adamic nature at work within us. As new men in Christ, we must take authority over the Adamic nature as well as any demons in order to get the victory over sin and self. The apostle Paul in many places in the New Testament speaks of the flesh as being something at work in Christians that is striving against the leading of the Spirit of God.
I say then: Walk in the Spirit, and you will not fulfill the lusts of the flesh. For the flesh lusts against the Spirit, and the Spirit against the flesh; and these things are contrary to one another, so that you may not do the things that you wish. (Galatians 5:16,17)
Paul uses the Greek word "sarx" which means literally flesh or meat. Some Bible translations translate this as the sinful nature. When Paul speaks of the flesh he is usually not talking about our physical bodies, but something at work in our physical bodies which is working in opposition to the will of God. It is the old Adamic nature inherited through the fall. It has desires which run contrary to those of the Holy Spirit and indeed to our new regenerated spirits. It thinks and desires in accordance with the values of the world system that we knew and followed before we became disciples of Christ. Some of its works are listed in Galatians 5:19-21. The works of the flesh are not only unlawful physical indulgences but are also soulish and spiritual in nature. For example, hatred, contentions, heresies are listed as works of the flesh. A lot of the programming that governs our behaviour and responses comes into the category of the flesh also. There can be demons associated with these things but by the Spirit we can have the total victory
Gods solution for the flesh is crucifixion. Those who are Christ's have crucified the flesh with its passions and desires. (Galatians 5:24). This Scripture teaches us that we are the ones who must crucify the flesh. This is done by the Spirit - For if you live according to the flesh you will die; but if by the Spirit YOU put to death the deeds of the body you will live. (Romans 8:13). Realize that it is we ourselves who, wanting to follow Jesus, must deny ourselves, take up our cross daily, and follow Him (Luke 9:23). We must reckon ourselves dead indeed to sin (Romans 6:11), discipline ourselves say no to ourselves and not avoid the pains that come to those who consistently seek to do the will of God in all things. Although we cannot cast out our own flesh, we can however crucify it.
On the other hand, self-discipline and reckoning oneself dead to sin and alive to God, for all its importance, may not be the total solution for our sanctification. There are demons that can be at work in Christians, fixing themselves as it were in the flesh and fortifying the flesh. These demons, unlike the flesh can't be crucified. We can't kill demons either. They must be cast out. A general rule is: if despite self-discipline and meditation on the Word a spiritual problem of some sort fails to be resolved, it is almost certainly a case requiring deliverance from evil spirits. Many times sincere Christians are using a lot of energy suppressing tendencies that are due to demons which could be cast out and should be cast out. It is possible for Christians to have one or more demons. Multitudes of sincere Christians baptized in the Holy Spirit can and do testify to this reality today. Therefore if despite all measures taken to deny self and crucify the flesh the victory is not received, certain steps should be taken to get free of evil spirits. (This is not my intention today to get into demon possession and the casting out there-of, but it also should be noted that it is a possibility that demon possession can be the cause for some who are having problems.)
The Bible says, "The Spirit who dwells in us yearns jealously" (James 4:5).
We should realize that the Holy Spirit is very jealous for us and certainly wants to get all the demons out of us. So we can have strong hope in God and faith that He wants to help us. We must never fall into despair concerning God's willingness or power to help us. We are getting free to make room for the Holy Spirit to bring the kingdom of God more fully into our lives.
It is the knowledge of the truth which makes you free (John 8:32). Therefore meditate on the portions of the Word of God relevant to your problem, and ask the Holy Spirit to quicken them to you.
. Have faith in the grace of God. But He gives more grace. It is by the Spirit of God, by grace, that we are going to be delivered from evil spirits (Matthew 12:28). We need to trust and follow the leading of the Holy Spirit in all this.
. Humility. Therefore he says, God resists the proud, but gives grace to the humble. (James 4:6). God's power flows to deliver us when we humble ourselves. In relation to deliverance, this humilty implies the following:
a. Be willing to be honest about it and admit your need for help. A proud person will not do this.
b. Admit that you need to change. Drop the rebellious attitude and get a teachable spirit.
c. Be willing to let God's Spirit minister deliverance to you in any way He chooses, even if you feel that it might make you look silly. Don't decide beforehand what you will and wont permit to happen to you. You might just hold the demon in if you do that and God may hold back working on you.
Know the Truth
Jesus said, If you abide in my Word, you are my disciples indeed. And you shall know the truth, and the knowledge of the truth shall set you free.
(John 8:31,32)
Satan wants us ignorant concerning what he is doing in our lives. When we know the truth that knowledge is the key to our deliverance. Through knowledge, the righteous shall be delivered (Proverbs 11:9). The more relevant knowledge you have in your heart and mind, the greater and fuller can be your deliverance.
We need knowledge concerning two things - Gods Word and ourselves - our own condition. The two are related.
We must know the truth about ourselves. Not just what we are in Christ, but also about our heart condition, our words, deeds and behavior. We must be willing to face up to it and acknowledge it. This takes humility. We need to call things by their right names.
Knowing the truth includes knowing what God means by sin. The moral law of God as revealed in the Bible gives us his knowledge. For example, idolatry (loving or valuing something or someone more than God the Creator), unbelief pride, fear of man, complaining, slander, sex outside of marriage and occult activities are all sin and must be repented of.
Secondly, we must know the truth of Gods Word. Indeed, consistent meditation on God's Word is vital for breakthrough. Understanding, confessing, declaring and proclaiming what the Word says relating to your life is a vital key to overcoming Satan in every kind of conflict.
We can know Jesus as the overcoming victor in our life through the revelation of Him in God's Word. This releases faith for a victorious life.
5. Submit to God. (James 4:7). We are not in the place to receive deliverance if we will not submit to God and His Word. Submission to God means voluntarily doing all we know God is requiring. For thorough deliverance this will include
a. Confession of all known sin. (1 John 1:9)
b. Repentance from all known sin. (Luke 13:3)
c. Forgiving all those who have hurt us or we feel inclined to complain
against. (Colossians 3:13; Matthew 18:35; Mark 11:25).
d. Making restitution or confession to others for past wrongs.
e. Trusting God completely for salvation and deliverance through the blood
of Jesus alone.
f. Calling on the name of the Lord. Whoever calls upon the name of the Lord shall be delivered. (Romans 10:13).
5. Resist the devil and he will flee from you (James 4:7). Having fulfilled all the previous steps it is necessary to resist the devil. This word resist used here is not a passive resistance, but an active resistance. It implies:
a. Renouncing all contact with Satan. Renouncing all things which have opened the door for Satan such as personal sins and the sins of parents, objects or symbols associated with Satans work, sources of uncleanness such as pornographic pictures or occultic books (Acts 19:19).
b. Listening to God and His Word. Refusing to listen to the devil and the voice of demons.
c. Commanding the demons to get out, using the authority that you have in the name of Jesus. (Mark 11:23; Mark 16:18). Expect them to leave on the basis that they no longer have any legal right to remain and that greater is He that is in you than he that is in the world. (1 John 4:4).
d. Expel them (Mark 16:18). Jesus said those who believe would expel demons. Expelling involves an act of the will and a breathing out. The word for spirit is the same as the word for breath in both Hebrew and Greek. Often you will feel the spirits coming up as you breath out. Different manifestations such as coughing or vomiting are possible at this point - but are not essential to deliverance. What is important is to be sure you get them out and that you keep them out.
6. Maintain your Deliverance by Drawing Near to God at all times. Draw near to God and He will draw near to you. (James 4:8). In practical terms this means:
a. Develop a lifestyle of praise and worship, for God dwells in the praises of His people (Psalm 22:3). Rejoice always. (1 Thessalonians 5:16)
b. Pray always (1 Thessalonians 5:17). Keep seeking God through prayer. Develop communion with the Holy Spirit more and more. Through a life of prayer you can be full of the Holy Spirit as God requires - and then you will not be empty so as to leave openings in your life for evil spirits (Ephesians 5:18).
c. Give thanks to God always (1 Thessalonians 5:18). Thank God for your deliverance. Thanksgiving puts us on an upward path, strengthens our faith and solidifies our healing (Luke 17:14-19).
d. Hear the word of God and do it (Luke 11:28). It is significant that this instruction follows directly after Jesus teaching on the way evil spirits seek to return after they are cast out. Matthew 12:43- 45 reveals that the man's problem here was that he was empty. That is why we must get filled with the Word and the Spirit to maintain total deliverance. This is what God wants for our lives.
7. Let love be your goal and motivation in all things. (1 Corinthians 16:14; 1 Corinthians 13; 1 Corinthians 14:1) The purpose of God is that we walk in love. We must keep our minds on God's love and how we can love others, and not get on an endless hunt for unknowns God's main purpose is to build us up in love. This is something positive for us to do and seek. Doing the positive will of God will enable us to avoid the negative traps of Satan. We must always keep Jesus in mind and seek to use our knowledge of deliverance to serve others and as a tool to help them both enjoy God more fully and also to fulfill God's destiny for their lives. May God bless you as you put these principles into practice in your own life and in the lives of those to whom God leads you to minister deliverance in the mighty name of Jesus Christ!
(Some of this material is not my own)
andre
Links:
God, Life, Choice, and Sex
Since Jesus never mentioned homosexuals, how could He have been against gay marriage?
Responding to Pro-gay Social Arguments (Part Three)
by Joe Dallas
Ten percent of the population is gay: fact or fiction?
Responding to Pro-gay Social Arguments (Part Two)
by Joe Dallas
Is homosexuality really fixed and immutable as some argue?
Responding to Pro-gay Social Arguments (Part One)
by Joe Dallas
Social justice argument #1: 'Homosexuality is inborn.'
Pro-gay Revisionist Theology: An Overview
by Joe Dallas
Major denominations ordaining homosexuals, priests and clergy presiding over same-sex weddings, sanctuaries invaded by boisterous gay activists, debates over homosexuality ripping congregations apart, who would have guessed we’d ever reach such a point in church history?
Responding to Pro-gay Theology: General Religious Arguments
by Joe Dallas
To the biblically ignorant, general pro-gay religious arguments can pass for truth. In the light of Scripture, however, they do not hold up under scrutiny.
God is Patient, Be Patient With Yourself
by Alan P. Medinger
Reading the books became like pouring hot coals over my head. I knew I should be the leader, the authority, the protector, the man of strength that my wife and children needed. But every failure, every false start, every abandonment of specific efforts at being the spiritual head of my family, every failure to follow through, every vacillation just drove home more deeply what a miserable failure I was as a husband and father as a man. Truly, the law kills.
(www.PureIntimacy.org)
Sexuality: Gift or Curse?
by Doug Houck
Sex, I am told, is everyone’s favorite subject. God created humans to be sexual. We say that sex is a gift from God, but our attitude says it is the ultimate curse.
(www.PureIntimacy.org )
For more Features visit the archive.
What kind sex is wrong? God makes it very clear what kinds of sex are wrong. As a rule of thumb, any sex outside of marriage is sin. We've listed a few of the many Bible references for each form of sex sin below.
Adultery: Sex outside of one's marriage (Deuteronomy 22:22, Galatians 5:19; Hebrews 13:4; Genesis 39:6-12, 1 Corinthians 7:2-3)
Bestiality: Sex with animals (Exodus 22:19, Leviticus 18:23; Leviticus 20:15-16)
Incest: Sex between family members (Leviticus 18:6,7,10,22; 2 Samuel 13:2-22, Deuteronomy 22:13-30)
Fornication: Sex where at least one of the participants is not married; sex outside of marriage (Genesis 34:1-7; Deuteronomy 22:13-28; 2 Samuel 13:2-22; 1 Corinthians 6:9, 2 Corinthians 12:21, Galatians 5:19; Hebrews 13:4; Colossians 3:5; 1 Corinthians 7:2,8-9)
Homosexuality: Sex with member of same sex (1 Corinthians 6:9; Leviticus 20:13, Leviticus 18:22, Romans 1:26-32, 1 Corinthians 7:2-3, 1 Timothy 1:8-11) (see homosexual page)
"Mental sex" sin: Jesus equated thinking about sexual sin with the act of committing the sin. Jesus said, "But I tell you that anyone who looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in his heart" Matthew 5:28. This notion of "thought sin" not only applies to sexual fantasy, but also to other forms of sin, like anger and murder (Matthew 5:21-22; Mark 7:20-22). Pornography powerfully promotes mental sex sin.
Pedophilia: Sex with children; a form of fornication. (Mark 9:42; Luke 17:1-2; 2 Corinthians 12:21; Galatians 5:19; Hebrews 13:4; Colossians 3:5; 1 Corinthians 6:9 (see Strong's #3120 for effeminate))
Rape: Sex forced against the will (Deuteronomy 22:24-25, 2 Samuel 13:12-22)
When Jesus told the woman to "go sin no more'., what did He mean? Did He mean that she would not sin? I don't think so. I think that Jesus was saying don't sin wilfully like you did before. We have sins of omission, we forget to worship god and sins of comission, we cmit sin and know it's wrong. Jesus sets us free from our past sins and asks us as Christians to follow Him .. how often we fail to do this.
Yet to sin and induce another to sin as well compounds the sin (makes the sin worse). To know how to do right and then do wrong is sin. And we fall short of the glory of God, God calls us to be 'holy' as He is holy. Our sin takes us away from God and we break our fellowship with God. Sion destroys our union with God. Of course we can confess our sins to God abd He will forgive us and bleanse us, isan;t that great to know. But we should as the Bible tells us to, "avoid sin", as God understands the ramification of sin in our life.
We must practice our Christian faith. Going to church will do noone any good, unless they are 'born again'. Reading many books may give us knowledge but unless we apply the knowledge gained our reading is in vain, much like our Christianity, ubless we practice it we arestill "without hope and without God' in this world.
Believe me I know that sin is powerful, yet I have founda power greater than sin that has set me free. You also can attain freedom by reading and doing and avoiding all places where you may find sin.
Bill B.
How does God feel about homosexuality?
Doesn't God love us just the way we are?
What about Homosexuals?
Ephesians Chapter Six
Jesus and Jonah
Homosexuality
Homosexuality
How Much God Hates Sin
Acts 22
Nurturing Spiritual Growth and Holiness - Part 1
Our "Right Now" Challenge
From Prodigal To Priest - Chapter 7
Christian Living
God Claims Ownership
Acts 10
Spiritual Success or Distress? - quarter 2, lesson 5
Learning the Lord’s Language (Malachi 3)
How Do You Look At the World?
Substituting Hope for Despair
What God Did In Jesus Christ Worked!
The War
"Skip Over" Scriptures: Romans 16, Part 3
Godly Character and Integrity - lesson 10
The Holy God - lesson 9
Familiar Scriptures: 1 Corinthians 6:1-11
God's Goodness or Our Goodness?
West-Ark Newsletter, 13 May 2004
What about Homosexuals?
By Tim Wilkins
Tucked away in Philippians chapter four is a verse replete with truth for gays and all other sinners. Yes, we're all in the same boat; the ground is level at the foot of the cross AND the deck of the boat.
At the most personal level, the Apostle Paul knew God's provision through shipwreck, snakebite, stoning and his notorious thorn in the flesh. He was warming a prison cell when he wrote "And my God will supply all your needs according to His riches in glory in Christ Jesus." (verse 19)
The fact is all of us are sinners who have been in or are currently in a sinking boat called sin. Face the inevitable if you have not done so. You are a passenger on a spiritual Titanic that is sinking. That's the bad news; the good news is a Lifeguard is nearby who rescues and forgives.
First, we see in this verse the Certainty of God's Provision. Paul wrote that God shall supply. In Jesus' sermon on the mount, He said "Blessed are they that mourn: for they shall be comforted"; "...the meek: for they shall inherit the earth"; "...those who hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled"; "...the merciful: for they shall obtain mercy"; and "...the pure in heart: for they shall see God." (Matthew 5:4-8)
Our Heavenly Father is the ultimate promise keeper and when I recognized many years ago a distinct and un-chosen attraction to the same sex, I also recognized a need for help that was certain and sure. I found that certainty in the God who created me in His image. But I learned that His image in me had been marred by sin when, as Vance Havner used to say, "Adam and Eve ate us out of house and home." (Genesis 3:6, 23, 24)
But even with God's certain provision, I needed to know the Sufficiency of God's Provision. Was this God sufficient to supply all my needs as Paul wrote?
My needs could have filled a google of legal pads. I needed wholeness, comfort, protection, purpose, strength, wisdom, joy, patience, forgiveness and the list could go on. One of my early felt-needs was to be loved-which I had not found in homosexuality.
Indeed, God loves me. He loves me with an everlasting love, as Jeremiah 31:3 records and "everlasting" was superior to the half dozen homosexual relationships I had had over a ten year period.
I learned that God's provision was certain and sufficient, but was there a Surplus of God's Provision? I mistakenly believed that my needs were so great as to deplete God's supply in no time flat. I did not want to be gay, but did not know how not to be gay. Those of you who have never experienced same-sex attractions will, most likely, not understand the previous sentence. You may think "just don't act out homosexually", which is the argument of a moralist-and not bad advice. For years I followed that advice thinking "if that's all I have to look forward to, this earthly life is going to be considerably less than what Jesus called 'abundant'." (John 10:10)
And yet the text said "And my God will supply all your needs according to His riches in glory in Christ Jesus." Other translations say "glorious riches." I had noted in Genesis that not only had God created Mankind, He created them "male and female"-He differentiated between the sexes. (Genesis 1:27) I thought "Maybe that means He wants me to become personally what He has created me to be biologically."
I can not and neither can you exhaust God's provision. Though the burning bush burned on, it did not burn out. (Exodus 3:2) The widow, whom Elijah commanded to make some banana bread, lived to learn she had a bottomless bottle of Canola oil. (1 Kings 17:16) The Israelites had a ready supply of French toast every morning when they did as God told them. (Exodus 16:35)
Though Jesus started with five hoecakes and two wide-mouth bass to feed a multitude, He finished with twelve baskets of food-one basket for each of His twelve disciples. (Matthew 14:20) (OK-I took some liberties for humor's sake)
When referring to the woman who emptied an entire jar of perfume on Jesus' feet, at a cost of a year's salary, Vance Havner called her act "Sanctified Extravagance." (Luke 7:37-39)
By the way, have you ever noticed the Pharisee in whose house this extravagance took place? He thought to himself, "If (Jesus) were a prophet, he would know who is touching him...that she is a sinner." Duh You don't have to be Karnac The Magnificent to know she was a sinner; one hundred percent of the world's population are sinners.
Take every man, woman, boy and girl on the face of the earth. Pile all their needs into a heap-if it were possible. Point the all-knowing,
all-powerful, all-you-name-it God at that heap and He will meet each need as the need arises.
The hymn says "For out of His infinite riches in Jesus, He giveth and giveth and giveth again." Psalm 121:4 says God neither slumbers nor sleeps
To know God never sleeps may be useful during a game of Trivial Pursuit, but a question remained unanswered. Has all this come down to behavior modification? I found this a divine dilemma
But this verse had more to say. "And my God will supply all your needs according to His riches in glory in Christ Jesus."
Aha! Everything God has to offer me is found in Jesus Christ- the Source of God's Provision.
Colossians 1:19 reads that all God's fullness dwells in Christ Jesus Christ is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and the End.
Mind you, Jesus is not a means to an end. For years I unknowingly used Jesus as such-demanding that Jesus give me my "opposite sex attractions" until I realized, as Oswald Chambers so poignantly wrote, "Getting in a right relationship with God is the easiest thing in the world-unless it's not God you want, but only what he gives." Ouch
John Eldridge writes "Healing does not happen apart from intimacy with Jesus." So there you have it. My Lifeguard, Jesus, loved me so much He died on the cross for my sins.
You want to know a secret? I still find myself attracted to men occasionally. To those of you with the puzzled looks on your faces, let me say it a different way. I have found that God's provision is not necessarily eradicating the same-sex attractions; His ways, which are not my ways, include strengthening the shoulder that bears the burden. And as Dr. S. M. Lockridge used to say "That's my King! "
PERMISSION IS GRANTED TO RE-PRINT THIS ARTICLE; CITE WWW.CROSSMINISTRY.ORG
<http://www.crossministry.org/>
Links:
The Real Cause of Homosexuality
Is it sinful to have gay thoughts?
If God doesn't change me after I pray, does that mean He created me gay?
Is it possible for homosexual preachers and gospel singers to "flow" in the anointing?
by Joe Dallas
Ten percent of the population is gay: fact or fiction?
Responding to Pro-gay Social Arguments (Part Two)
by Joe Dallas
Is homosexuality really fixed and immutable as some argue?
Responding to Pro-gay Social Arguments (Part One)
by Joe Dallas
Social justice argument #1: 'Homosexuality is inborn.'
Pro-gay Revisionist Theology: An Overview
by Joe Dallas
Major denominations ordaining homosexuals, priests and clergy presiding over same-sex weddings, sanctuaries invaded by boisterous gay activists, debates over homosexuality ripping congregations apart, who would have guessed we’d ever reach such a point in church history?
Responding to Pro-gay Theology: General Religious Arguments
by Joe Dallas
To the biblically ignorant, general pro-gay religious arguments can pass for truth. In the light of Scripture, however, they do not hold up under scrutiny.
God is Patient, Be Patient With Yourself
by Alan P. Medinger
Reading the books became like pouring hot coals over my head. I knew I should be the leader, the authority, the protector, the man of strength that my wife and children needed. But every failure, every false start, every abandonment of specific efforts at being the spiritual head of my family, every failure to follow through, every vacillation just drove home more deeply what a miserable failure I was as a husband and father as a man. Truly, the law kills.
(www.PureIntimacy.org)
Sexuality: Gift or Curse?
by Doug Houck
Sex, I am told, is everyone’s favorite subject. God created humans to be sexual. We say that sex is a gift from God, but our attitude says it is the ultimate curse.
(www.PureIntimacy.org )
- What is biblical homosexuality?
- Is Homosexuality A Sin
- Gay Christians
- Gay Christian
- What are some causes of homosexuality?
- Why are Christians against gay marriages?
- Gay Christian - What's wrong with a lifestyle choice?
If God is in control, why do morally unprincipled people prosper?
That Which is Unnatural : Homosexuality in Society, the Church, and Scripture
http://jesus-is-lord.com/
Take a Stand! (eine Initiative konservativer Christen)
Homosexuality - A Christian Perspective 
- A "Christ-Like" Approach To This Issue
- Determining The Truth About Homosexuality
- What The Bible Teaches About Homosexuality
- What Causes Homosexuality?
- Is It Possible To Overcome Homosexuality?
- Helping Homosexuals To Overcome
- Concluding Remarks
God's Yellow Pages:
http://web2.airmail.net/dpelc/yellow/
Fragen...
Haben nicht alle Männer früher oder später homosexuelle Neigungen? Sollte deshalb die Kirche dem Thema nicht aufgeschlossener gegenüber stehen?
Solche Fragen hört man tatsächlich manchmal von Christen und sie sind auch ernst zu nehmen. "Neigungen" ist ein dehnbarer Begriffe. Männer werden gerade in jungen Jahren sehr leicht sexuell erregt - manchmal genügt hierfür bereits ein Blick auf die eigenen Geschlechtsorgane. Einmal vom Anblick eines anderen Mannes sexuell erregt worden zu sein, bedeutet also noch lange nicht, man hätte homosexuelle "Neigungen" (oft werden hier noch durch nichts belegte Statistiken aufgeführt). Und selbst wenn dem so wäre: als Christ sind wir Gottes Geboten verpflichtet. Wir wissen, dass uns Gott liebt. Wenn Er uns also Gebote erlässt, dann nicht, um uns herum zu kommandieren, sondern eben weil Er uns liebt und vor den Konsequenzen unserer Handlungen bewahren will.
Die Bibel darf man doch nicht wörtlich nehmen! Sie wurde zwar von Gott inspiriert, aber von Menschen geschrieben. Und Paulus hatte keine Ahnung von homosexuellen Neigungen, so wie wir sie heute kennen!
Hier begibt man sich auf gefährliches Glatteis. Zu sagen, die Bibel sei zwar inspiriert, aber gleichzeitig auch von Menschen - mit all ihren Fehlern - geschrieben, würde dem Missbrauch und der Willkür Tür und Tor öffnen. Wann auch immer uns etwas an der Bibel nicht passt, muss man es dann eben im Licht der damaligen Zeit oder mit dem Hintergrund des Schreibers sehen, der damals noch nicht das Hintergrundwissen hatte, das wir heute haben. Was gibt uns das Recht, so von der Bibel zu reden? Und wer bestimmt dann, was gilt und was zu verwerfen oder "umzuinterpretieren" ist? Dann kann man aus jedem A ein B machen - je nach Beleiben und "neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen". Gott ist der Schöpfer des Universums. Zu behaupten, die von Gott inspirierte Bibel und deren Schreiber hätten keine Ahnung von der Homosexualität gehabt, so wie wir sie heute können, würde nicht nur bedeuten, Gott hätte keine Ahnung gehabt, was Er da eigentlich schuf, es würde uns mehr noch über Gott stellen. Abgesehen davon dürfte auch der Mensch Paulus, der hier oft angesprochen wird und der sehr weit herumgereist ist und unzählige Menschen getroffen haben dürfte, sehr wohl eine Ahnung von Homosexualität gehabt haben. Und es ist ja auch nicht so, dass sich Homosexualität im Laufe der Jahrtausende groß verändert hat - von äußerlichen Praktiken vielleicht einmal abgesehen. Gerade die, die hier immer mit der Genetik argumentieren, würden sich damit ja ein Eigentor schießen! Selbst wenn man aber dieses Argument gelten lässt, muss doch auch gesehen werden, dass Homosexualität in mehreren Büchern des Alten und Neuen Testaments, in mehreren Kulturen und über eine sehr, sehr lange Zeit verurteilt wurde. Und KEIN EINZIGES MAL wurde sie befürwortet!! Das sollte uns doch zu denken geben...
Noch ist doch gar nicht geklärt, was Homosexualität verursacht. Es könnte doch auch genetisch bedingt sein! Kann denn etwas Sünde sein, dass in unseren Genen ist?
Es ist erstaunlich, wie sich selbst Christen hier so leicht in die Irre führen lassen. Bleiben wir doch um der Diskussion willen bei dem Argument. Wo hört das dann auf? Was, wenn morgen genetische Mitursachen für Pädophilie, Alkoholismus, bestimmte Formen kriminellen Verhaltens entdeckt werden (hier soll keineswegs Homosexualität mit diesen Begriffen in eine Reihe gestellt werden, aber dieses Argument führt unweigerlich zu derartigen Konsequenzen!)? Ist dann all dies nicht mehr Sünde? Müssen wir dann die Bibel umschreiben? Nirgends in der Bibel finden wir einen Hinweis darauf, dass wir dieses oder jenes nicht tun dürfen, ausser wir hätten es in den Genen. Wenn ich genetisch bedingte Diabetes habe, darf ich auch nicht jedes Stück Torte essen, das auf dem Tisch steht - ich muss vielmehr lernen, damit zu leben (auch hier gilt: hiermit soll nicht Homosexualität mit Krankheiten gleichgesetzt werden. Es geht hier vielmehr um die irrige Annahme, dass etwas, was in irgendeiner Form Mitursachen in unserem Gencode hat, gleichzeitig deshalb moralisch akzeptabel sein muss). Es steht uns nicht zu, nach Gutdünken und mit unserer begrenzten menschlichen "Weisheit" Wahrheiten der Bibel umzuschreiben und am christlichen Menschenbild zu rütteln. An dieser Stelle soll auch noch auf etwas anderes hingewiesen werden: Was, wenn man mit dieser Überzeugung falsch liegt? Die Bibel warnt uns ausdrücklich davor, andere Menschen in die Irre zu führen und zur Sünde zu verleiten... Ausserdem vergisst man dabei auch oft die Tradtition und Lehrmeinung seiner eigenen Kirche - und dies in manchen Fällen über Jahrhunderte. Schließlich sind wir nicht Sklaven unseres Gencodes. Zu behaupten, es wäre genetisch bedingt und damit zu unterstellen, diese Menschen können ja gra nicht anders, zeugt von einem Menschenbild, das uns zu willenlosen Sklaven unserer Gene macht.
Wenn die Kirche das Ausleben von Homosexualität verbietet, werden solche Menschen doch nie sexuelle Erfüllung finden!
Also ist es besser, "sexuelle Erfüllung" in einem Kontext zu finden, der klar den biblischen Vorgaben widerspricht? Was für eine Theologie wäre denn das? Nein, wir ziehen den Hut vor all denen, die gleichgeschlechtliche Neigungen empfinden, aber für sich entschieden haben, dass sie Jesus mehr lieben als alles andere. Die ihr Kreuz auf sich nehmen und Jesus nachfolgen - auch wenn es nicht leicht wird. Aus eigenen Erfahrungen können wir Ihnen sagen: es lässt sich durchaus auch ein erfülltes Leben als Mensch mit gleichgeschlechtlichen Neigungen finden, ohne dabei Sex mit demselben Geschlecht haben zu müssen! Eine sexuelle "Erfüllung", die nicht den biblischen Vorgaben der monogamen und heterosexuellen, lebenslangen Ehe entspricht, ist keine "Erfüllung", sondern ein Bruch von Gottes Geboten und kann nie wahre Erfüllung bedeuten!
Eine Bekehrung von Homosexualität ist doch gar nicht möglich!
Die Frage ist, was man hiermit eigentlich sagen will. Der wissenschaftliche Hintergrund dieser Aussage sei mal dahingestellt (wir verweisen auf die este Langzeitstudie zu diesem Thema, die besonders auch auf den religiösen Hintergrund eingeht). Es geht aber hier nicht um "Bekehrung" im Sinne von "Umpolung". Es geht darum, ein Leben nach christlichen und biblisch begründeten Grundsätzen zu leben, und das schließt ein Ausleben von Homosexualität unserer Auffassung nach eindeutig aus. Es lässt sich aber durchaus ein Leben führen, ohne dies tun zu müssen. Ein Leben, das erfüllt und reichhaltig ist.
Es ist doch besser, Homosexuelle führen eine verantwortungsvolle Partnerschaft als dass sie sich in der Szene herum treiben und mit mehreren Männern (bzw. Frauen) Sex haben! Zumindest ist es das kleinere Übel!
Also sollen wir den biblischen Grundsatz der monogamen, heterosexuellen und lebenslangen Ehe mal so einfach über Bord werfen? Als Christ mit dem "kleineren Übel" zu argumentieren, ist schon fast armselig. Es geht ja auch nicht nur darum, Menschen etwas zu "verbieten", sondern ihnen die positive Alternative hierzu zu zeigen: ein Leben in der Nachfolge Jesu Christi! Derartige "Argumente" zeugen von einem Menschenbild, das die Betroffenen zu ärmlichen, willensschwachen, triebgesteurten und hilflosen Individuen macht! Vielmehr sollte man Homosexuellen mit Liebe und Verständnis begegnen - vor allem, wenn sie sich entschlossen haben, ihre Neigungen nicht auszuleben, sondern ein Leben mit und für Jesus zu führen! Wir ziehen den Hut vor all denen, die dies auf sich nehmen und dafür neben ihren eigenen Versuchungen oft auf Spott, Angriffe und Unverständnis stoßen.
Es kommt doch nur darauf an, wie sich die Menschen lieben! Wenn sich zwei Männer mit einer selbstlosen Liebe lieben, ist das doch genauso in Ordnung wie wenn das ein Mann und eine Frau tun! Es ist doch nicht das Geschlecht, sondern nur die Liebesbeziehung wichtig!
Das würde bedeuten, wir würden unsere persönliche Liebe über die Liebe zu Christus stellen - und davor hat Er uns ausdrücklich gewarnt! Auch Spencer Tracey und Katherine Hepburn haben sich unsterblich geliebt, aber Spencer Tracey war verheiratet - und das nicht mit Katherine. Ehebruch bleibt Ehebruch, egal wie man das Kind nennt. Liebe macht nicht alles automatisch richtig und moralisch akzeptabel. Natürlich gibt es Homosexuelle, die sich sehr lieben und das soll hier gar nicht lächerlich gemacht werden. Aber als Christen vertrauen wir eben doch mehr dem, was uns unser Vater im Himmel gesagt hat - und eine Liebe, die nicht Seinen Vorgaben entspricht, ist für uns einfach nicht akzeptabel. Mal ganz abgesehen davon fragt man sich, warum im Durchschnitt homosexuelle Beziehungen so viel kurzlebiger als heterosexuelle sind, wenn die Liebe doch dieselbe ist. Und betrachtet man die vielen Faktoren, die zur Homosexualität beitragen, spielen da sehr oft noch ganz andere Sachen eine Rolle, die mit Liebe wie wir sie als Christen kennen, nicht zu tun haben (und das ist absolut wertneutral gemeint). Das soll Homosexuelle nun keineswegs schlecht machen oder ihre Gefühle verletzen, aber als Christen können wir einfach nicht allem nachgeben, auch wenn wir uns noch so sehr danach sehnen mögen...
Im 1 Kor 7,1-9 lesen wir doch, es sei besser, zu heiraten, als sich in Begierde zu verzehren. Muss nun etwa für Homosexuelle - gerade für die, die eine echte Neigung haben - das Ganze umgedreht werden: lieber sich in Begierde verzehren als seine Homosexualität auszuleben? Mir ist schon klar, dass dies die tradtionelle Lehre der meisten christlichen Gemeinden ist, aber läuft das nicht völlig an der Lage von Homosexuellen vorbei?
Uns ist durchaus das Bedürfnis klar, das hinter dieser Aussage steht. Und auf den ersten Blick hört sich das Ganze ja auch logisch und vernünftig an. Nur gibt es damit einige Probleme: zum einen würde eine derartige Position bedeuten, die Bibel zu verdrehen bzw. sich völlig von deren eindeutigen Aussagen abzuwenden und das glatte Gegenteil zu vertreten - im wahrsten Sinn des Wortes. Und davor warnt uns die Heilige Schrift ausdrücklich. Zum anderen wird man der besonderen Lage Homosexueller auch nicht gerecht, wenn man ihnen erlaubt, zu sündigen bzw. ihre Homosexualität auszuleben. Betrachtet man die vielen verschiedenen Faktoren, die Einfluss auf die (homo-)sexuelle Entwicklung haben, ist es fast naiv, anzunehmen, mit dem Ausleben homosexueller Neigungen würde alles "besser" werden. Ein Blick in die homosexuelle Szene dürfte hier schnell ernüchternd wirken. Ganz abgesehen davon ist die Alternative zu homosexuellen Neigungen bzw. deren "Ausweg" keineswegs, sich "in Begierde zu verzehren". Dann müsste sich auch jeder nicht verheiratete Mensch in Begierde verzehren. Wer meint, ein erfülltes Leben nur erfahren zu dürfen, wenn er/sie Sex hat, hat nicht ein Problem mit dem Sex, sondern mit sich selbst bzw. seinem/ihrem Leben. Eine Politik des "kleineren Übels" ist für Christen auch nicht akzeptabel. Was für eine Religion wäre das denn! Hingegen ist es ratsam, auf die Bedürfnisse zu achten, die hinter der "Begierde" stecken und zu sehen, wie sich diese auf eine andere - vielleicht bessere - Art und Weise befriedigen lassen. Etwa eine Entdeckung seiner wahren Identität imBlick auf den, der uns alle in Seinem Ebenbild geschaffen hat, das Aufbauen gesunder gleichgeschlechtlicher Beziehungen, das Aufarbeiten seiner Sichtweise hinsichtlich der Vergangenheit, die Wiederherstellung möglicherweise gebrochener Familien- und Freundesbeziehungen usw. Ein Aufweichen der biblisch gegründeten und über Jahrhunderte gewachsenen christlichen Familienwerte kann nicht die Lösung sein. Die Konsequenzen davon haben wir ja seit der sexuellen Revolution zu sehen bekommen: eine wachsende Zahl vaterloser Familien, ebenso ein Ansteigen der Scheidungen, ungewollter Schwangerschaften, Geschlechtskrankheiten, kaputter Familien, ein moralischer Relativismus, ein Verlust des Rollenverständnisses von Mann und Frau usw. Nein, Gott hat schon gewusst, was Er tat, als er die Schreiber der Bibel zu Aussagen wie der oben genannten inspirierte.
Wenn Homosexualität angeboren bzw. unveränderbar ist, kann sie doch auch keine Sünde sein und homosexuelle Partnerschaften somit auch nicht verboten werden! Und aktive Homosexuelle darf man dann auch nicht aus der Kirche oder aus kirchlichen Ämtern ausschließen!
Mal abgesehen davon, dass es bisher noch nicht einen einzigen Beweis für die Behauptung gibt, Homosexualität sei "angeboren", wird hier angeboren mit moralisch richtig gleichgesetzt - und das ist schlichtweg nicht zulässig. Vieles kann "angeboren" sein, ohne damit gleich "richtig" zu werden. Mit diesem Argument begibt man sich schnell auf ein gefährliches Glatteis, da dann alle möglichen gesellschaftlichen Gruppen oder Privatmenschen eben dieses auch für sich beanspruchen könnten. Hier wird auch der christliche Familien- und Ehebegriff in nicht akzeptabler Weise aufgeweicht. Auch dies ist ein Glatteis - wo und wann hört das dann auf, wenn einmal die Definitonen für Ehe und Familie gefallen sind? Dann ist der Weg zur Ehe mit mehreren Partnern oder zu noch weitaus Schlimmeren nicht mehr weit. Für uns ist die heterosexuelle, monogame und lebenslange Ehe aber für alle Beteiligten die beste Lösung - und außerdem das, was Gott uns aufgetragen hat. Und im Zweifelsfall halten wir uns lieber an Ihn. Ja, Homosexuelle verdienen Liebe, Respekt & Seelsorge. Für sie gilt aber, was für alle Christen in der Kirche - dem Leib Christi - gilt: wenn sich jemand strikt weigert, den Geboten Gottes zu folgen und hierzu auch noch die Bibel zu seinen Gunsten (wenn auch mit den besten Absichten) uminterpretieren will, darf - und muss! - man die Frage stellen, ob eine Gemeinde in ihrem Leib so etwas tolerieren darf. Sünde ist wie ein Geschwür - einmal toleriert, breitet sie sich schnell und unkontrolliert aus. Es kann deshalb nicht angehen, dass man alles "tolerieren" muss. Sünde muss um Sinne der Gemeinde - und der Betroffenen! - beim Namen genannt werden (auch wenn dies heute nicht mehr populär ist, aber um Popoläre Aussagen hat sich auch Jesus nicht immer gekümmert). Hier gibt es auch für Homosexuelle keine Ausnahme, auch wenn wir durchaus Verständnis für den Wunsch haben, der dahinter steht. Wir dürfen Menschen einfach kein Hintertürchen öffnen (etwa, indem wir ihnen "Schlupflöcher" für eigentlich eindeutige biblische Aussagen öffnen) und sie so noch in ihrer Sünde bestätigen! Es muss für alle gültige Werte geben. Vieles davon wurde in Genesis definiert und auch Jesus hat darauf Bezug genommen: Die Ehe als Beziehung zwischen Mann und Frau (monogam, heterosexuell und lebenslang), das christliche Menschenbild (Was ist ein Mann? Was eine Frau? Welche Rollen und Aufgaben haben beide? Wir sind zwar beide gleich viel wert - aber keineswegs dasselbe - und das wird heute oft verwechselt!), Sexualität usw. Woher nehmen wir uns eigentlich das Recht, biblische Wahrheiten einfach je nach "modernen wissenschaftlichen Erkenntnissen" oder einfach nach unserem eigenen - wenn auch gut gemeintem - Belieben umzuinterpretieren? Woher nehmen wir uns das Recht, der von Gott inspirierten Bibel zu unterstellen, sie wisse nichts von unseren Erkenntissen heute? Gott, der Schöpfer des Universums solle nichts von unserem heutigen Wissen geahnt haben, als er die Welt geschaffen hat?? Nein, wir vertrauen in all dem lieber auf das, was uns unser himmlischer Vater gesagt hat!
Jesus...
André
Article by Tim Wilkins
97 percent said yes; 2 percent said no
72 percent said yes; 27 percent said no
39 percent said yes; 48 percent said no
12 percent said yes; 81 percent said no
94 percent said yes; 2 percent said no
90 percent said yes; 1 percent said no
- More than two-thirds of respondents know homosexual men and women.
- Most respondents do not "buy into" a genetic link to homosexuality and recognize the influence of environmental factors.
- Most respondents incorrectly believe homosexuals "choose" their desires. This ignores the distinction between homosexual temptation and homosexual behavior.
- The overwhelming majority of respondents believe Southern Baptist churches should do more to minister to those with unwanted homosexual attractions.
www.crossministry.org
If I Were the Devil
By Paul Harvey
If I were the Prince of Darkness, I would want to engulf the whole world in darkness and I’d have a third of its real estate and 4/5th of its population, but I wouldn’t be happy until I had seized the ripest apple on the three---- THEE. So I would set about however necessary to take over the United States. I’d subvert the churches first. I’d begin with a campaign of whispers. With the wisdom of a serpent, I would whisper to you as I whispered to Eve--- “do as you please.” To the young I would whisper that the Bible is a myth. I would convince them that man created God instead of the other way around. I would confide that what is bad is good and what’s good is square and the old I would have them pray after me, “Our Father, which art in Washington…..” Then I’d get organized! I’d educate authors how to make lurid literature exciting so that anything else would appear dull and uninteresting. I’d threaten TV with dirtier moves and vise versa. I’d peddle narcotics to whom I could. I’d sell alcohol to ladies and gentlemen of distinction. I’d tranquilize the rest with pills. If I were the devil, I’d soon have families at war with themselves; churches at war with themselves; and nations at war with themselves, until each in its turn was consumed. And with promise of higher ratings, I’d have mesmerizing media fanning the flames. If I were the devil, I would encourage schools to refine young intellects but neglect to discipline emotions---- just let those run wild until before you knew it, you’ have to have drug-sniffing dogs and metal detectors at every schoolhouse door. Within a decade, I’d have prisons overflowing. I’d have judges promoting pornography. Soon I could evict God from the courthouse, then from the schoolhouse and then from the Houses of Congress. And in His own churches, I would substitute psychology for religion and deify science. I would lure priests and pastors into misusing boy and girls and church money. If I were the devil, I would make the symbol of Easter an egg and the symbol of Christmas a bottle. If I were the devil, I would take from those who have and give to those who wanted, until I had killed the incentive of the ambitious. And what’ll you bet I could get whole states to promote gambling as the way to get rich. I would caution against extremes in hard work, in patriotism and in moral conduct. I would convince the young that marriage was “old fashioned”; that “swinging” was more fun; that what you see on TV is the way to be. And thus, I could undress you in public and I could lure you into bed with diseases for which there is no cure. In other words, if I were the devil, I’d just keep right on doing what he’s doing.
Paul Harvey----“Have a good day.”
Does God Hate Me Because I'm 'Gay'?
“Does God hate me because I’m gay?” he asked plaintively. It is one of the saddest questions I’ve had to answer.
Not that it was a hard question to answer, in one sense. After all, the Bible does say, “God shows his love for us in that while we were still sinners, Christ died for us” (Romans 5:8 ESV). The words, “For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life” (John 3:16 ESV) are still a part of Holy Scripture. Thus the answer to the question, “Does God hate me because I’m gay?” is a resounding “No!”
I understand all too well the reason for the question. I remember thinking that Romans 1:18-32 said that God is angry with homosexual persons (and I struggled with same-sex issues) and has given up on them. That, however, was a misunderstanding of the passage.
If you will read it for yourself you will note that the sin which provoked God’s wrath was the rejection of the clear revelation of Himself that God has given us in creation around us and in our own beings (note Romans 1:19-23; 2:14,15). God shows His wrath by giving people over to the various sins they wish to engage in: heterosexual sin (1:24,25); homosexual sin (1:26,27), and various other sins, some of which are all too common in some folk who sit in church every Sunday (1:28-31). ALL of these sins (not just homosexuality) are worthy of death (1:32). Paul is not lashing out at homosexuals in particular. He is proving what he will later state: “There is no difference, for all have sinned and fall short of the glory of God’ (3:22b, 23 NIV).
“But,” you may ask, “what about those terrifying words, ‘God gave them up’ (1:24, 25, 28)?” Good question! As Walter Luthi explains, “We can use the parable of the prodigal son to illustrate what this means and what it does not mean. There the father gives up the son who forsakes him. In other words, the father lets him go; the Father in Heaven does not hold anyone back by force either.... But the Father does not forsake or abandon when He gives up: He waits and keeps watch for the one who has run away, waiting for him to turn back from his perversity, for the Father does not give up in order to destroy, but in order to save...” [The Letter to the Romans, (Richmond, VA: John Knox Press, 1961), p. 24]
Professor C. E. B. Cranfield, in one of the most scholarly commentaries on Romans, explains, “...God allowed them to go their own way in order that they might at last learn from their consequent wretchedness to hate the futility of a life turned away from the truth of God. ...Paul’s meaning is neither that these men fell out of the hands of God...nor that God washed His hands of them; but rather that this delivering them up was a deliberate act of judgment and mercy on the part of the God who smites in order to heal (Isa 19:22), and that throughout the time of their God-forsakenness God is still concerned with them and dealing with them.” [“The Epistle to the Romans,” The International Critical Commentary I, (Edinburgh: T & T Clark Limited, 1975), p. 121]
This same thought is found in the Old Testament. In Psalm 81, God says to His disobedient people, “I am the LORD your God, who brought you up out of the land of Egypt. Open your mouth wide, and I will fill it. But my people did not listen to my voice; Israel would not submit to me. So I gave them over to their stubborn hearts, to follow their own counsels. Oh, that my people would listen to me, that Israel would walk in my ways! I would soon subdue their enemies and turn my hand against their foes. Those who hate the LORD would cringe toward him, and their fate would last forever. But he would feed you with the finest of the wheat, and with honey from the rock would I satisfy you” (Psalm 81:10-16 ESV).
“But,” someone may still object, “it says God is angry. How is it possible to be angry and love at the same time? Are these two emotions not contradictory? Does not one destroy the other?
Think of the passages we’ve looked at. The same book of the Bible (Romans) says God is angry with those who turn from him to idols (1:18) and also says that he loves us in spite of our sin (5:8). The Bible clearly says both emotions can exist in God at the same time.
Then, think about your own experiences. Haven’t you ever had a friend who let you down, been angry with them, and yet still worked to maintain the friendship? Thus in you anger and love can co-exist, since you were made in the image of God. They also coexist in Him.
“But,” you may be saying, “I don’t worship idols. Doesn’t that mean God is not angry with me and the entire passage doesn’t really apply to me?”
I’m afraid you are making the same mistake the Pharisees and Scribes made in Jesus’ day. They said that as long as they didn’t murder anyone or have sex with another man’s wife, they were clear with God. Jesus said that improper anger and lust made them guilty of the crimes of murder and adultery (see Matthew 5:21-48).
So it is with the sin of idolatry. Note what the Apostle Paul says. “You may be sure of this, that everyone who is sexually immoral or impure, or who is covetous (that is an idolater) has no inheritance in the kingdom of Christ and God. Let no one deceive you, for because of these things the wrath of God comes upon the sons of disobedience” (Ephesians 5:5,6 ESV). As Andrew Lincoln explains, “...The person who is characterized by unrestrained sexual greed is, in fact, an idolater.... Sexual lust elevates the desired object, whether a person’s own gratification or another person, to the center of life and is antithetical to the thanksgiving which recognizes God at the center.” [“Ephesians,” Word Biblical Commentary XLII, (Dallas, TX: Word Books, Publisher, 1990), p. 324]
Dr. David Martyn Lloyd-Jones explains, “He is not saying that any man who falls into any one of these sins is eternally excluded from the Kingdom. It does not mean that, thank God! But it does mean that if such sins are the characteristic of a man’s life, if that is his way of living, if that is his atmosphere, if that is the realm in which he is happy and getting what he seeks for, then he has no inheritance at all in the Kingdom of Christ and of God.” [Darkness and Light: An Exposition of Ephesians 4:17-5:17, (Grand Rapids: Baker Book House, 1982), p. 346]
Elsewhere the Bible gives this same message with reference to homosexual activity: “Do you not know that the unrighteous will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived: neither the sexually immoral, nor idolaters, nor adulterers, nor men who practice homosexuality [the two Greek terms translated by this phrase refer to the passive and active partners in consensual homosexual acts], nor thieves, not the greedy, not drunkards, nor revilers, nor swindlers will inherit the kingdom of God. And such were some of you. But you were washed, you were sanctified, you were justified in the name of the Lord Jesus and by the Spirit of our God” (I Corinthians 6:9-11 ESV).
“Why is it that such people are barred from God’s kingdom?” you may ask. C. S. Lewis’ explanation was very helpful to me. He writes, “People often think of Christian morality as a kind of bargain in which God says, ‘If you keep a lot of rules I’ll reward you, and if you don’t I’ll do the other thing.’… I would much rather say that every time you make a choice you are turning the central part of you, the part of you that chooses, into something a little different from what it was before. And taking your life as a whole, with all your innumerable choices, all your life long you are slowly turning this central thing either into a heavenly creature or into a hellish creature: either into a creature that is in harmony with God, and with other creatures, and with itself, or else into one that is in a state of war and hatred with God, and with its fellow-creatures, and with itself. To be the one kind of creature if heaven: that is, it is joy and peace and knowledge and power. To be the other means madness, horror, idiocy, rage, impotence, and eternal loneliness. Each of us at each moment is progressing to the one state of the other.” [C. S. Lewis, Mere Christianity, (Westwood, NJ: Barbour and Company, Inc., 1952), p. 78-79]
Doesn’t that make sense to you? God is building a new world—“new heavens and a new earth in which righteousness dwells” (II Peter 3:13 ESV; see also Isaiah 65:17; 66:22; Revelation 21:1, 5). Should God take people into this new word unchanged, just as they are now, the new world would not be new! All the terrible things, which plague us in this world, would be there. Heaven would simply be a dismal repeat of earth.
This is why Jesus said, “Truly, truly, I say to you, unless one is born again he cannot see the kingdom of God” (John 3:3 ESV). There must be new people for God’s new world. We must be made “fit to share the heritage of God’s people in the realm of light...rescued...from the domain of darkness and brought...into the kingdom of his dear Son” (Colossians 1:12, 13 REV).
Dr. Lloyd-Jones explains, “...God justifies the ungodly, not the godly. Justification is by faith alone. It was while we were yet enemies, that we were reconciled to God by the death of His Son; it was while we were ungodly, while we were sinners. There is no question about that... But justification is only one step, an initial step, in a process. And the process includes not only justification but regeneration and sanctification and ultimate glorification. Justification and forgiveness of sins are not ends in and of themselves; they are only steps on a way that leads to final perfection.” [op. cit., p. 350]
So the answer to the question, “Does God hate me because I’m gay?” is still no. But that does not mean that we may expect to go to heaven if we refuse to submit ourselves to Him and work with Him as He shapes us into the kind of men and women He intended for us to be all along.
It is not difficult, if one examines oneself and thinks about what one has seen in others when yielding to same-sex desires, to see why such behaviors and attitudes are not fit for the new world God is planning. That is why God “commands all people (not just those struggling with same-sex issues) everywhere to repent” (Acts 17:30 ESV). That is why Jesus warns all people, “Unless you repent, you will all likewise perish” (Luke 13:3,5 ESV).
God loves you. He wants you to be with Him forever. He wants you to surrender to Him and to work with Him in becoming fit for heaven. Will you do this?
-- John J., Reading, PA
http://www.ha-fs.org/August_2008/s//amp;
What Did the Church Fathers Say?
Early Teachings on Homosexuality
Some argue that neither the Bible nor apostolic tradition condemns the practice of homosexuality. Passages such as Leviticus 18:22–30, Romans 1:26–27, 1 Corinthians 6:9, and Jude 7 serve as ample proof that Scripture indeed condemns homosexuality. Below is ample proof from tradition. The Fathers are especially harsh against the practice of pederasty, the homosexual corruption of boys by men.
The Didache
"You shall not commit murder, you shall not commit adultery, you shall not commit pederasty, you shall not commit fornication, you shall not steal, you shall not practice magic, you shall not practice witchcraft, you shall not murder a child by abortion nor kill one that has been born" (Didache 2:2 [A.D. 70]).
Justin Martyr
"[W]e have been taught that to expose newly-born children is the part of wicked men; and this we have been taught lest we should do anyone harm and lest we should sin against God, first, because we see that almost all so exposed (not only the girls, but also the males) are brought up to prostitution. And for this pollution a multitude of females and hermaphrodites, and those who commit unmentionable iniquities, are found in every nation. And you receive the hire of these, and duty and taxes from them, whom you ought to exterminate from your realm. And anyone who uses such persons, besides the godless and infamous and impure intercourse, may possibly be having intercourse with his own child, or relative, or brother. And there are some who prostitute even their own children and wives, and some are openly mutilated for the purpose of sodomy; and they refer these mysteries to the mother of the gods" (First Apology 27 [A.D. 151]).
Clement of Alexandria
"All honor to that king of the Scythians, whoever Anacharsis was, who shot with an arrow one of his subjects who imitated among the Scythians the mystery of the mother of the gods . . . condemning him as having become effeminate among the Greeks, and a teacher of the disease of effeminacy to the rest of the Scythians" (Exhortation to the Greeks 2 [A.D. 190]).
"[According to Greek myth] Baubo [a female native of Eleusis] having received [the goddess] Demeter hospitably, reached to her a refreshing draught; and on her refusing it, not having any inclination to drink (for she was very sad), and Baubo having become annoyed, thinking herself slighted, uncovered her shame, and exhibited her nudity to the goddess. Demeter is delighted with the sight—pleased, I repeat, at the spectacle. These are the secret mysteries of the Athenians; these Orpheus records" (ibid.).
"It is not, then, without reason that the poets call him [Hercules] a cruel wretch and a nefarious scoundrel. It were tedious to recount his adulteries of all sorts, and debauching of boys. For your gods did not even abstain from boys, one having loved Hylas, another Hyacinthus, another Pelops, another Chrysippus, another Ganymede. Let such gods as these be worshipped by your wives, and let them pray that their husbands be such as these—so temperate; that, emulating them in the same practices, they may be like the gods. Such gods let your boys be trained to worship, that they may grow up to be men with the accursed likeness of fornication on them received from the gods" (ibid.).
...
"In accordance with these remarks, conversation about deeds of wickedness is appropriately termed filthy [shameful] speaking, as talk about adultery and pederasty and the like" (The Instructor 6, ca. A.D. 193).
"The fate of the Sodomites was judgment to those who had done wrong, instruction to those who hear. The Sodomites having, through much luxury, fallen into uncleanness, practicing adultery shamelessly, and burning with insane love for boys; the All-seeing Word, whose notice those who commit impieties cannot escape, cast his eye on them. Nor did the sleepless guard of humanity observe their licentiousness in silence; but dissuading us from the imitation of them, and training us up to his own temperance, and falling on some sinners, lest lust being unavenged, should break loose from all the restraints of fear, ordered Sodom to be burned,
pouring forth a little of the sagacious fire on licentiousness; lest lust, through want of punishment, should throw wide the gates to those that were rushing into voluptuousness. Accordingly, the just punishment of the Sodomites became to men an image of the salvation which is well calculated for men. For those who have not committed like sins with those who are punished, will never receive a like punishment" (ibid., 8).
Tertullian
"[A]ll other frenzies of the lusts which exceed the laws of nature, and are impious toward both [human] bodies and the sexes, we banish, not only from the threshold but also from all shelter of the Church, for they are not sins so much as monstrosities" (Modesty 4 [A.D. 220]).
Novatian
"[God forbade the Jews to eat certain foods for symbolic reasons:] For that in fishes the roughness of scales is regarded as constituting their cleanness; rough, and rugged, and unpolished, and substantial, and grave manners are approved in men; while those that are without scales are unclean, because trifling, and fickle, and faithless, and effeminate manners are disapproved. Moreover, what does the law mean when it . . . forbids the swine to be taken for food? It assuredly reproves a life filthy and dirty, and delighting in the garbage of vice. . . . Or when it forbids the hare? It rebukes men deformed into women" (The Jewish Foods 3 [A.D. 250]).
Cyprian of Carthage
"[T]urn your looks to the abominations, not less to be deplored, of another kind of spectacle. . . . Men are emasculated, and all the pride and vigor of their sex is effeminated in the disgrace of their enervated body; and he is more pleasing there who has most completely broken down the man into the woman. He grows into praise by virtue of his crime; and the more he is degraded, the more skillful he is considered to be. Such a one is looked upon—oh shame!—and looked upon with pleasure. . . . Nor is there wanting authority for the enticing abomination . . . that Jupiter of theirs [is] not more supreme in dominion than in vice, inflamed with earthly love in the midst of his own thunders . . . now breaking forth by the help of birds to violate the purity of boys. And now put the question: Can he who looks upon such things be healthy-minded or modest? Men imitate the gods whom they adore, and to such miserable beings their crimes become their religion" (Letters 1:8 [A.D. 253]).
"Oh, if placed on that lofty watchtower, you could gaze into the secret places—if you could open the closed doors of sleeping chambers and recall their dark recesses to the perception of sight—you would behold things done by immodest persons which no chaste eye could look upon; you would see what even to see is a crime; you would see what people embruted with the madness of vice deny that they have done, and yet hasten to do—men with frenzied lusts rushing upon men, doing things which afford no gratification even to those who do them" (ibid., 1:9).
Arnobius
"[T]he mother of the gods loved [the boy Attis] exceedingly, because he was of most surpassing beauty; and Acdestis [the son of Jupiter] who was his companion, as he grew up fondling him, and bound to him by wicked compliance with his lust. . . . Afterwards, under the influence of wine, he [Attis] admits that he is . . . loved by Acdestis. . . . Then Midas, king of Pessinus, wishing to withdraw the youth from so disgraceful an intimacy, resolves to give him his own daughter in marriage. . . . Acdestis, bursting with rage because of the boy’s being torn from himself and brought to seek a wife, fills all the guests with frenzied madness; the Phrygians shriek, panic-stricken at the appearance of the gods. . . . [Attis] too, now filled with furious passion, raving frantically and tossed about, throws himself down at last, and under a pine tree mutilates himself, saying, ‘Take these, Acdestis, for which you have stirred up so great and terribly perilous commotions’" (Against the Pagans 5:6–7 [A.D. 305]).
Eusebius of Caesarea
"[H]aving forbidden all unlawful marriage, and all unseemly practice, and the union of women with women and men with men, he [God] adds: ‘Do not defile yourselves with any of these things; for in all these things the nations were defiled, which I will drive out before you. And the land was polluted, and I have recompensed [their] iniquity upon it, and the land is grieved with them that dwell upon it’ [Lev. 18:24–25]" (Proof of the Gospel 4:10 [A.D. 319]).
Basil the Great
"He who is guilty of unseemliness with males will be under discipline for the same time as adulterers" (Letters 217:62 [A.D. 367]).
"If you [O, monk] are young in either body or mind, shun the companionship of other young men and avoid them as you would a flame. For through them the enemy has kindled the desires of many and then handed them over to eternal fire, hurling them into the vile pit of the five cities under the pretense of spiritual love. . . . At meals take a seat far from other young men. In lying down to sleep let not their clothes be near yours, but rather have an old man between you. When a young man converses with you, or sings psalms facing you, answer him with eyes cast down, lest perhaps by gazing at his face you receive a seed of desire sown by the enemy and reap sheaves of corruption and ruin. Whether in the house or in a place where there is no one to see your actions, be not found in his company under the pretense either of studying the divine oracles or of any other business whatsoever, however necessary" (The Renunciation of the World [A.D. 373]).
John Chrysostom
"[The pagans] were addicted to the love of boys, and one of their wise men made a law that pederasty . . . should not be allowed to slaves, as if it was an honorable thing; and they had houses for this purpose, in which it was openly practiced. And if all that was done among them was related, it would be seen that they openly outraged nature, and there was none to restrain them. . . . As for their passion for boys, whom they called their paedica, it is not fit to be named" (Homilies on Titus 5 [A.D. 390]).
"[Certain men in church] come in gazing about at the beauty of women; others curious about the blooming youth of boys. After this, do you not marvel that [lightning] bolts are not launched [from heaven], and all these things are not plucked up from their foundations? For worthy both of thunderbolts and hell are the things that are done; but God, who is long-suffering, and of great mercy, forbears awhile his wrath, calling you to repentance and amendment" (Homilies on Matthew 3:3 [A.D. 391]).
"All of these affections [in Rom. 1:26–27] . . . were vile, but chiefly the mad lust after males; for the soul is more the sufferer in sins, and more dishonored than the body in diseases" (Homilies on Romans 4 [A.D. 391]).
"[The men] have done an insult to nature itself. And a yet more disgraceful thing than these is it, when even the women seek after these intercourses, who ought to have more shame than men" (ibid.).
"And sundry other books of the philosophers one may see full of this disease. But we do not therefore say that the thing was made lawful, but that they who received this law were pitiable, and objects for many tears. For these are treated in the same way as women that play the whore. Or rather their plight is more miserable. For in the case of the one the intercourse, even if lawless, is yet according to nature; but this is contrary both to law and nature. For even if there were no hell, and no punishment had been threatened, this would be worse than any punishment" (ibid.).
Augustine
"[T]hose shameful acts against nature, such as were committed in Sodom, ought everywhere and always to be detested and punished. If all nations were to do such things, they would be held guilty of the same crime by the law of God, which has not made men so that they should use one another in this way" (Confessions 3:8:15 [A.D. 400]).
The Apostolic Constitutions
"[Christians] abhor all unlawful mixtures, and that which is practiced by some contrary to nature, as wicked and impious" (Apostolic Constitutions 6:11 [A.D. 400]).
NIHIL OBSTAT: I have concluded that the materials
presented in this work are free of doctrinal or moral errors.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, August 10, 2004
IMPRIMATUR: In accord with 1983 CIC 827
permission to publish this work is hereby granted.
+Robert H. Brom, Bishop of San Diego, August 10, 2004
(taken from: http://www.catholic.com/library/Early_Teachings_on_Homosexuality.asp)
Scripture
Gen. 1 & 2 - we see from the beginning that the complimentarity of the sexes reflects God's inner unity and His creative power and Fatherhood. God created man and woman to become one flesh which is consummated in the act of marital love.
Gen. 2:18 – throughout the creation story, God says “it is good” seven times. But when God pointed out that man was alone, God says “it is not good.” God then created woman. Man and woman therefore belong together by God’s design, according to His natural and supernatural law.
Gen. 2:24 – God created man and woman so that they could share communion. This communion is consummated in the marital act (which must be between a man and a woman). This communion is also a reflection of the eternal communion of the Blessed Trinity, who created man in His own image and likeness.
Gen. 19:24-28 - the Lord rained fire and brimstone on Sodom and Gomorrah as punishment for the sin of homosexuality. Homosexuality perverts God’s covenant with humanity.
Gen 13:13; 18:20: while homosexuals argue that the sin in Genesis 19 was the sin of “inhospitality,” these verses show that the Sodomites were evil and wicked people before the alleged sin of inhospitality. That is because the Sodomites were guilty of homosexuality, not inhospitality. In fact, 2 Pet 2:6:8 says that Lot witnessed their evil sexual practices “day after day.” The Sodomites’ sin was daily and pervasive.
Gen 19:5: this confirms that the Sodomites’ sin is homosexuality. Here, the Sodomites mistaken the two angels for men and, surrounding Lot’s house, ask to have sex with them. When the yell to Lot “bring them out that we may know them,” the Hebrew for “to know” (yadah) in Gen 19:5 means having sexual relations. See, for example, Gen 4:25 where “yadah” refers to sexual relations between Adam and Eve.
2 Pet 2:6-10: Peter also proves that the Sodomites were guilty of homosexuality. He says God condemned them for “licentiousness” and “lust of defiling passion,” which is where we get the title “Sodomite” for a homosexual. The Greek “aselgeia anastrophes” for lustful behavior is also found in Rom 13:13; Gal 5:19; Eph 4:19 and Jude 4.
Jude 7: Jude also confirms the Sodomites’ sin is homosexuality. Jude says they “indulged in unnatural lust” (Greek, ekporneusasai) and went after “strange flesh” (Greek, sarkos heteras) in reference to their homosexual sins.
2 Peter 2:4-6: Peter also reveals that the Sodomites are suffering in hell for their sins by comparing the Sodomites’ punishment to the eternal punishment of the evil angels. Just as God did not spare the angels when they sinned but cast them into hell, so He did the same with the Sodomites when He “condemned them to extinction and made them an example to those who were to be ungodly.”
Jude 5-7: Like Peter, Jude confirms that the Sodomites are in hell by saying that they had the same fate as the evil angels. Jude says just as the evil angels were condemned to hell, the Sodomites “likewise” (Greek, hos) acted immorally and are undergoing a punishment of eternal fire. “Undergoing” (Greek, upechousai) is a present participle which means their suffering is ongoing. See also the clear polarity between those who are saved (v.5) and those who are condemned (vv. 6-7,11,13).
Lev. 18:22, 29 - God commands a man never to lie with a male as with a female, or he will be cut off. This refers to supernatural death which is eternal separation from God. While the Old Covenant laws have been abrogated by the New Covenant, the Church has adopted their moral principles. Thus, the moral prohibitions on homosexuality still apply in the New Covenant, as Peter, Paul and Jude demonstrate.
Lev. 20:13 - God says that if a man lies with another man, he shall be put to death. From the very beginning, God has revealed that homosexual acts are intrinsically disordered, unhealthy, and mortally sinful.
Deut. 22:5 - cross-dressing is also considered an abomination before God.
Matt. 19:6 - after referring to God's divine plan for man and woman, Jesus says a husband and wife become one flesh, which ultimately reflects God's union with humanity through the Church. Homosexual unions pervert this divine truth of God’s love for and union with the human race.
Rom. 1:26 - also, when a woman lies with another women (lesbianism), this is unnatural and a perversion. God wants His children to be pure and holy as He is holy. Paul condemns all homosexual acts, whether committed by men or women.
Rom. 1:27 – Paul calls the practice of homosexuality shameless, unnatural and a perversity. It is contrary to the natural law, as it eviscerates the life-giving aspect of human sexuality and reduces it to a selfish, pleasure-seeking end.
1 Cor 6:9: Paul teaches that sodomites will not enter into the kingdom of God. The Greek word for “sodomite” (arsenokoites) literally means “male copulation” or “male sexual relations.” The Greek “arsen” means “male” and “koites” means “coitus” or “sexual relations.” Paul uses the same word in 1 Tim 1:10.
1 Tim. 1:10 - sodomites are called ungodly and sinners, unholy and profane, lawless and disobedient. They are called by God to chastity. It is important to note that homosexual attractions and inclinations, while disordered and dangerous, are not by themselves sinful per se. It is the acting out on homosexual attraction that is sinful. Those with homosexual desires can still live a life worthy of Christ by remaining chaste and pure as they abstain from acting out on their desires.
Tradition / Church Fathers
"You shall not commit fornication; you shall not commit adultery; you shall not be a corrupter of youth." Letter of Barnabas 10 (A.D. 74).
"You shall not be a corrupter of boys, nor like unto such." Letter of Barnabas 10 (A.D. 74).
"You shall not commit murder, you shall not commit adultery, you shall not commit pederasty, you shall not commit fornication, you shall not steal, you shall not practice magic, you shall not practice witchcraft, you shall not murder a child by abortion nor kill one that has been born." Didache 2:2 (A.D. 90).
"[W]e have been taught that to expose newly-born children is the part of wicked men; and this we have been taught lest we should do anyone harm and lest we should sin against God, first, because we see that almost all so exposed (not only the girls, but also the males) are brought up to prostitution. And for this pollution a multitude of females and hermaphrodites, and those who commit unmentionable iniquities, are found in every nation. And you receive the hire of these, and duty and taxes from them, whom you ought to exterminate from your realm. And any one who uses such persons, besides the godless and infamous and impure intercourse, may possibly be having intercourse with his own child, or relative, or brother. And there are some who prostitute even their own children and wives, and some are openly mutilated for the purpose of sodomy; and they refer these mysteries to the mother of the gods." Justin Martyr, First Apology 27 (A.D. 151).
"All honor to that king of the Scythians, whoever Anacharsis was, who shot with an arrow one of his subjects who imitated among the Scythians the mystery of the mother of the gods . . . condemning him as having become effeminate among the Greeks, and a teacher of the disease of effeminacy to the rest of the Scythians." Clement of Alexandria, Exhortation to the Greeks 2 (A.D. 190).
"[According to Greek myth] Baubo [a female native of Elusis] having received [the goddess] Demeter hospitably, reached to her a refreshing draught; and on her refusing it, not having any inclination to drink (for she was very sad), and Baubo having become annoyed, thinking herself slighted, uncovered her shame, and exhibited her nudity to the goddess. Demeter is delighted with the sight--pleased, I repeat, at the spectacle. These are the secret mysteries of the Athenians; these Orpheus records." Clement of Alexandria, Exhortation to the Greeks 2 (A.D. 190).
"It is not, then, without reason that the poets call him [Hercules] a cruel wretch and a nefarious scoundrel. It were tedious to recount his adulteries of all sorts, and debauching of boys. For your gods did not even abstain from boys, one having loved Hylas, another Hyacinthus, another Pelops, another Chrysippus, another Ganymede. Let such gods as these be worshipped by your wives, and let them pray that their husbands be such as these--so temperate; that, emulating them in the same practices, they may be like the gods. Such gods let your boys be trained to worship, that they may grow up to be men with the accursed likeness of fornication on them received from the gods." Clement of Alexandria, Exhortation to the Greeks 2 (A.D. 190).
"[A]ll other frenzies of the lusts which exceed the laws of nature, and are impious toward both [human] bodies and the sexes, we banish, not only from the threshold but also from all shelter of the Church, for they are not sins so much as monstrosities." Tertullian, Modesty 4 (A.D. 220).
"[God forbid the Jews to eat certain foods for symbolic reasons:] For that in fishes the roughness of scales is regarded as constituting their cleanness; rough, and rugged, and unpolished, and substantial, and grave manners are approved in men; while those that are without scales are unclean, because trifling, and fickle, and faithless, and effeminate manners are disapproved. Moreover, what does the Law mean when it…forbids the swine to be taken for food? It assuredly reproves a life filthy and dirty, and delighting in the garbage of vice…Or when it forbids the hare? It rebukes men deformed into women." Novatian, The Jewish Foods 3 (A.D. 250).
"[T]urn your looks to the abominations, not less to be deplored, of another kind of spectacle…Men are emasculated, and all the pride and vigor of their sex is effeminated in the disgrace of their enervated body; and he is more pleasing there who has most completely broken down the man into the woman. He grows into praise by virtue of his crime; and the more he is degraded, the more skillful he is considered to be. Such a one is looked upon--oh shame!--and looked upon with pleasure…nor is there wanting authority for the enticing abomination…that Jupiter of theirs [is] not more supreme in dominion than in vice, inflamed with earthly love in the midst of his own thunders…now breaking forth by the help of birds to violate the purity of boys. And now put the question: Can he who looks upon such things be healthy-minded or modest? Men imitate the gods whom they adore, and to such miserable beings their crimes become their religion." Cyprian of Carthage, Letters 1:8 (A.D. 253).
"Oh, if placed on that lofty watch-tower, you could gaze into the secret places--if you could open the closed doors of sleeping chambers and recall their dark recesses to the perception of sight--you would behold things done by immodest persons which no chaste eye could look upon; you would see what even to see is a crime; you would see what people embruted with the madness of vice deny that they have done, and yet hasten to do--men with frenzied lusts rushing upon men, doing things which afford no gratification even to those who do them." Cyprian of Carthage, Letters 1:9 (A.D. 253).
"[T]he mother of the gods loved [the boy Attis] exceedingly, because he was of most surpassing beauty; and Acdestis [the son of Jupiter] who was his companion, as he grew up fondling him, and bound to him by wicked compliance with his lust…Afterwards, under the influence of wine, he [Attis] admits that he is…loved by Acdestis…Then Midas, king of Pessinus, wishing to withdraw the youth from so disgraceful an intimacy, resolves to give him his own daughter in marriage…Acdestis, bursting with rage because of the boy's being torn from himself and brought to seek a wife, fills all the guests with frenzied madness; the Phrygians shriek, panic-stricken at the appearance of the gods . . . [Attis] too, now filled with furious passion, raving frantically and tossed about, throws himself down at last, and under a pine tree mutilates himself, saying, `Take these, Acdestis, for which you have stirred up so great and terribly perilous commotions.'" Arnobius, Against the Pagans 5:6-7 (A.D. 305).
"[H]aving forbidden all unlawful marriage, and all unseemly practice, and the union of women with women and men with men, he [God] adds: `Do not defile yourselves with any of these things; for in all these things the nations were defiled, which I will drive out before you. And the land was polluted, and I have recompensed [their] iniquity upon it, and the land is grieved with them that dwell upon it' [Lev. 18:24-25]." Eusebius of Caesarea, Proof of the Gospel 4:10 (A.D. 319).
"He who is guilty of unseemliness with males will be under discipline for the same time as adulterers." Basil the Great, Letters 217:62 (A.D. 367).
"If you [O, monk] are young in either body or mind, shun the companionship of other young men and avoid them as you would a flame. For through them the enemy has kindled the desires of many and then handed them over to eternal fire, hurling them into the vile pit of the five cities under the pretense of spiritual love. At meals take a seat far from other young men. In lying down to sleep let not their clothes be near yours, but rather have an old man between you. When a young man converses with you, or sings psalms facing you, answer him with eyes cast down, lest perhaps by gazing at his face you receive a seed of desire sown by the enemy and reap sheaves of corruption and ruin. Whether in the house or in a place where there is no one to see your actions, be not found in his company under the pretense either of studying the divine oracles or of any other business whatsoever, however necessary." Basil the Great, The Renunciation of the World (A.D. 373).
"[The pagans] were addicted to the love of boys, and one of their wise men made a law that pederasty…should not be allowed to slaves, as if it was an honorable thing; and they had houses for this purpose, in which it was openly practiced. And if all that was done among them was related, it would be seen that they openly outraged nature, and there was none to restrain them… As for their passion for boys, whom they called their 'paedica,' it is not fit to be named." John Chrysostom, Homilies on Titus 5 (A.D. 390]).
"[Certain men in church] come in gazing about at the beauty of women; others curious about the blooming youth of boys. After this, do you not marvel that [lightning] bolts are not launched [from heaven], and all these things are not plucked up from their foundations? For worthy both of thunderbolts and hell are the things that are done; but God, who is long-suffering, and of great mercy, forbears awhile his wrath, calling you to repentance and amendment." John Chrysostom, Homilies on Matthew 3:3 (A.D. 391).
"All of these affections [in Rom. 1:26-27]… were vile, but chiefly the mad lust after males; for the soul is more the sufferer in sins, and more dishonored than the body in diseases." John Chrysostom, Homilies on Romans 4 (A.D. 391).
"[The men] have done an insult to nature itself. And a yet more disgraceful thing than these is it, when even the women seek after these intercourses, who ought to have more shame than men." John Chrysostom, Homilies on Romans 4 (A.D. 391).
"And sundry other books of the philosophers one may see full of this disease. But we do not therefore say that the thing was made lawful, but that they who received this law were pitiable, and objects for many tears. For these are treated in the same way as women that play the whore. Or rather their plight is more miserable. For in the case of the one the intercourse, even if lawless, is yet according to nature; but this is contrary both to law and nature. For even if there were no hell, and no punishment had been threatened, this would be worse than any punishment." John Chrysostom, Homilies on Romans 4 (A.D. 391).
"[T]hose shameful acts against nature, such as were committed in Sodom, ought everywhere and always to be detested and punished. If all nations were to do such things, they would be held guilty of the same crime by the law of God, which has not made men so that they should use one another in this way." Augustine, Confessions 3:8:15 (A.D. 400).
"[Christians] abhor all unlawful mixtures, and that which is practiced by some contrary to nature, as wicked and impious." Apostolic Constitutions 6:11 (A.D. 400).
(taken from: http://www.scripturecatholic.com/homosexuality.html)
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We are too busy. We were promised with all this technology that we would have more free time. Well, unfortunately the opposite has occurred. It has chained us to our jobs and other activities. We have thousands of excuses why we cannot spent quality time with loved ones, and especially with God.
What could be more important than spending quality time with God. We are unfortunately( Myself included) guilty of being too busy. Busyness has created an entire generation of lackey kids. Why, because we are too busy.
It hurts me when I see men and woman brushing aside their kids who want to play or spend time with their parents. Why, because they are too busy. How much more does our Lord hurt, when we say, "We are too busy."
From HA:
learn to trust Him more." I was reminded of the time I was at the top of the
CN Tower in Toronto. I may have shared this before, but it is worth sharing
again. At the top of the tower is a section of very thick glass about 4 foot
square that you can stand on and look straight down to the bottom of the
tower. Now, if it was unsafe to stand on they would certainly have it roped
off with something solid so that it would be impossible for anyone to stand
on top of it. Everyone who goes up there knows it is safe to stand on. But
few actually will. Why? Because although they know it is safe, they really
do not really trust it.
Unfortunately many Christians are like that to. We say that we believe what
God tells us, but we do not in actual fact really trust Him.
Here is another antidote of trust. Everyone knows of Niagara Falls in
Ontario Canada. It is a very famous spot. Tourists come from all over the
world to see it. There was a tight rope walker who was well known for
walking and carrying all kinds of objects across the cable that traverses
the falls. He would carry objects in a wheel barrel, on his shoulders etc.
When he asked others if they think he could carry someone safely across the
cable in the wheel barrel, everyone would say "certainly." But none would
let him do it to them.
Please read this postings on Trusting God.
Trusting God
Job 13:15
How much do we trust God? Do we trust Him in every situation, or only in
some? Can we trust Him with our lives? Would we trust Him even if He took
our life or the life of someone we love?
I. Introduction
A. Trust can be defined as: a firm belief in another's honesty, ability or
integrity.
1. Trust means that you believe that someone will do exactly what he says he
will do, no matter what.
2. Trust means that doubt about another person never even enters your mind.
B. Many think that they have a deep trust because they obey God.
1. But that is not trust; that is obedience.
2. It is easier to obey God than to trust Him.
3. We can blindly obey someone because we think its the right thing to do?
4. But we trust someone because we believe in Him.
C. The example of Peter.
1. He thought that He trusted Christ; but he denied his Lord 3 times in one
night.
2. And he wept bitterly because of it.
3. His trust wasn't based upon a true belief; it was based upon emotion.
D. Job's trust in God was not based upon emotion.
1. It was based upon a complete belief in God as the One who knew what was
best for him in all situations.
2. It was based upon a complete belief that whatever God put into his life,
God was still to be trusted.
3. Job uttered these classic words after he had gone through the worst
testing that anyone has possibly gone through.
(Job 13:15) "Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain
mine own ways before him."
4. He said this while everyone else told him to curse God and die!
II. Trusting God Boils Down To Whether We Believe What He Says Is True Or
Not.
A. How do we know that we can trust God?
1. Because what He has said in the past has come to pass.
2. We have seen prophecy fulfilled exactly as God has said it would.
3. We know that His Word is trustworthy, we can count on Him.
(Psa 9:10) "And they that know thy name will put their trust in thee: for
thou, LORD, hast not forsaken them that seek thee."
(Psa 33:4) "For the word of the LORD is right; and all his works are done in
truth."
4. We see that others have trusted God before us.
5. Men have gladly laid down their lives, they have faced torture and pain;
they have lost their homes and families.
B. The early church was persecuted and hunted down because of their faith.
1. In other countries this continues today.
2. They really have to have trust in God.
3. We know very little of real persecution for our faith.
C. The one thing that God has said that is the hardest to believe?
1. That we will continue to live on after death.
2. To really believe this is the supreme test of whether we trust Him or not
3. We all have to face death, but do we all truly believe that we will live
again?
4. God has said yes, but do we trust Him enough to believe it without doubt?
5. That is where faith comes in.
6. Do we trust Him enough to put our lives in His hands?
a. Eternity is not the question?
b. The question is will we spend eternity with God in heaven?
c. Or will we be separated from God and tormented for all eternity in the
lake of fire?
d. That is determined by our trust in God and His Word today?
e. Do we trust Him for our salvation?
7. If you have never placed your trust in the finished work of Jesus Christ
on Calvary, we invite you to do so today!
III. Trusting God Does Not Always Mean That We Will Understand What He Is
Doing, Or Why He Is Doing It.
A. This is the real hard part!
1. This is where faith and trust have to operate at their highest level!
2. When all of the sudden everything in our life starts going bad, we begin
to wonder where God is at!
3. We wonder if He has forgotten about us, or if He still cares about us.
4. When all of our best laid plans go bad, we wonder why God would allow
this to happen to us!
5. We may even get mad at God.
B. Sometimes Christians it seems that we suffer more than unbelievers.
1. But God doesn't always operate the way that we think.
2. Our parents didn't always do things our way when we were children.
3. But we can't let that keep us from trusting God!
4. He knows best! He knows the future, we don't!
(Isa 46:10) "Declaring the end from the beginning, and from ancient times
the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will
do all my pleasure:"
C. Trusting God Is Not Based On Whether He Gives Us Everything That We Ask
For.
1. Selfishness doesn't produce trust.
2. How many people have you known that have said something like this:
3. "I asked God for something, and he didn't give it to one, therefore I
cant trust Him."
4. This is a very selfish motive.
5. And this will never develop trust in God, only fear.
D. The example of Paul
1. The Apostle Paul, who had a very legitimate request of God.
2. He asked God to heal him.
3. God said no.
4. Did Paul stop trusting in God because He wouldn't heal him? No.
5. He accepted the fact that God had another plan for him.
6. He accepted the fact that God knew what was best for Paul.
E. How do we develop a deep trust in God?
1. How do we get to the place where Job was where he could say, "Though He
slay me, yet I will trust Him?"
2. He had a relationship with God.
a. A real relationship.
b. Not just one day a week, but 24 hours a day, 7 days a week.
c. He drew close to God.
3. We won't trust a stranger?
a. God doesn't want to be a stranger to any of us.
b. He desires for us to have a personal relationship with Him.
c. The more we know God, the more we will find Him faithful, and the more we
will trust Him.
d. This was Job's secret: He knew God.
Do we know Him? Do we trust Him? For our salvation? For our daily needs? For
everything?
It is hard to trust God at times. I am as guilty as most everyone else at
one time or another in not trusting Him. We tend to not trust Him when
things go bad, But when things are going great we praise and trust Him whole
heartedly. Yes, you are right. We must learn to Trust Him. And that is
achieved by developing a deep relationship with Him.
How do you do that? How do you develop a true deep relationship with
anybody? By spending lots of one on one quality time with them. You do that
by learning their likes and dislikes, by having fun times with them, by
listening to them, by being there at all times when they call upon you. This
we all do when we spend quality time with Him in Prayer, meditation, Just
being quiet and listening to His Still Quiet Voice, reading His word and
studying it.
Let us all, start anew, to Trust Him, and spend lots of quality one on one
time with Him. Nothing is more important in this life than God. Nothing, no
person, no sport, no job, nothing is more important than God.
Are you scared to be alone to the point of falling into temptation? Why not
turn off the computer and pick up the Bible Instead?
Take now that first step again for the first time with God onto the glass
floor and walk on it with HIM.
andre
Hinweis: JASON ist eine ueberkonfessionelle Organisation. Was christliche Glaubensfragen angeht, geben wir verschiedenen Glaubensrichtungen die Moeglichkeit zur Aeusserung. Somit findet ihr Links zu unterschiedlichen christlichen Konfessionen national und international auf unserer Homepage. Die dort vertretene Meinung muss nicht unbedingt die Meinung des presserechtlich Verantwortlichen wiedergeben. Wir denken nur, dass man im Sinne der Oekumene mehrere Seiten anhoeren sollte. Fuer uns bleibt Jesus der Mittelpunkt - egal welcher Konfession man angehoert (oder auch nicht). Im Zweifelsfalle empfehlen wir, die Bibel zu Rate zu ziehen.
Links
http://www.kontra-homosexualitaet.de/
Stephan Gröhne
Klingsorstr. 51
12167 Berlin
Tel.: 030-770 29 720
Dr. Andreas Laun: Thesen zur Kirche und Homosexualität
Homosexuality: A Christian Perspective
Same-Sex Attraction Morality League: http://www.ssaml.com/index.html
The Old Testament Attitude to Homosexuality
Moral Interpretation of Scripture
More Links
Catholic News Agency: A Christian Vision of Homosexuality
Resources (Links)
A Strong Delusion von Joe Dallas
Harvest House Publishers (September 1996)
Straight and Narrow?: Compassion and Clarity in the Homosexuality Debate
von T. Schmidt
DVD: Homosexuality & Christianity
St. Michael's Basic Training: Biblical Sexuality (DVDs)
vimeo.com / purepassion.com: Homosexuality and the Bible
Dr. Dan Scott, Why do Ministers Fall into Sexual Sin? S3E4 from Pure Passion on Vimeo.
Christopher West, Theology of the Body, Pt 2, S2E10 from Pure Passion on Vimeo.
Christopher West, Theology of the Body, Pt 1 S2E9 from Pure Passion on Vimeo.
Dr. Michael Brown - Answering the Tough Questions Asked by Homosexuals - Pt 2, S3E12 from Pure Passion on Vimeo.
Dr. Robert Gagnon, What Does the Bible Teach About Homosexuality? S3E2 from Pure Passion on Vimeo.
