Malankarese Giacobita siriano Chiesa

Malankarese Chiesa fra il 10 e il 15 ° secolo

Durante il 10 ° e il 11 ° secolo la Chiesa era Malankarese entro l'autorità del Patriarca di Antiochia. Questo è autenticato nel Travancore Manuale di Stato come anche in altri libri, come quello elaborato da protestanti storico Huff. Purtroppo, cadendo preda di alcuni cattolici di propaganda per promuovere la loro storia e anche per diffondere alcuni interessi, alcuni in Malankarese recentemente sono propagazione di una nuova versione che la Chiesa Malankarese aveva connessioni solo con la Chiesa nestoriana Persico fino al 17 ° secolo. Ma tutte le circostanziate testimonianze e la storia dimostra il contrario.

Come per il 12 ° secolo, vi è un autorevole record di sicuro ora mantenuta presso l'Università di Cambridge, che indica chiaramente i rapporti di Malankarese Chiesa con quella del Patriarcato di Antiochia siriano nel periodo. Questa è la Bibbia, scritta in Estrangela di script durante il periodo del grande Patriarca Michael (1199). Questo libro, che era in Malankarese dal 13 ° secolo, è stata presentata al Dr Claudio Buchannan, uno dei primi missionari protestanti, che è venuto a Kerala, nel 1807, da allora il Metropolita Malankarese Mor Dionigi il Grande. Conteneva Vangelo speciale per la lettura su porzioni le feste della Madre di Dio e del Vangelo letture per la Santa Messa di sabato a prestito. Ci sono nelle note contenute nel libro, molto rispettoso riferimenti a Mor Sevarios, il famoso Patriarca di Antiochia. Tutti questi sarebbe dimostrare che questo libro non è stato nestoriana perché non venerare Mor Sevarios, né chiamata S. Maria come Madre di Dio.

Nel 13 ° e 14 ° secolo, si può tranquillamente affermare che la Chiesa Malankarese continuato a rimanere entro i siro-ortodossi convinzione. Nel 14 ° secolo, un vescovo romano di nome Giovanni de Marinjoli è creduto di aver sbarcato in Kollam. Ma egli non aveva alcuna connessione con la Chiesa Malankarese. Nel 1328 Papa Giovanni XXII aveva ordinato il frate Jordanoos come Vescovo di Kollam e deputato di lui per l'India, ma egli non sembra aver raggiunto l'India.

In breve, da tutte le prove circostanziali, è da credere che tra il 4 e il 15 ° secolo la Chiesa Malankarese rimasto come parte della Chiesa ortodossa siriana universale. Questo fatto è ricordato in attività scientifica del Vescovo Arch mar Ivanios di siriano Chiesa cattolica (P. PT Vargheese), "Se i cristiani siriani - nestoriani". Essa dice "Così da interno e esterno - circostanziali testimonianze, è evidente che la chiesa nel Kerala, ma nulla è stato giacobite prima del 15 ° secolo". Ancora una volta in ritardo Paulose Mar Gregorios della Chiesa ortodossa indiana (Methran Kakshi) dice (rif. Shema Vartha, 1968 Ott) "Siamo in India, appartengono a questa Patriarcato anche se abbiamo i nostri Catholicos e sono autonome (non autocefale). Non abbiamo altri Fonte da cui per ricevere la nostra antica tradizione, tranne la tradizione di Antiochia, di grande siriano Chiesa, che una volta era diffusa in lungo e in largo l'Asia fino alla Cina e la Corea ".

 

IV. Nestoriana influenza

Dal 14 ° secolo in poi, la Siria (Giacobita) Patriarcato di Antiochia, gradualmente diventare debole in seguito alla continua persecuzione da parte dei Romani, Maomettani e anche a causa di contrasti interni. In questo periodo di grave crisi, il Patriarcato non era in grado di inviare a tutti i dignitari Malankarese. Dal 15 ° secolo, i legami episcopale, che la Chiesa Malankarese avuto con i suoi genitori chiesa di Antiochia, è stato completamente interrotto. Così, quando la nestoriana vescovi sbarcato qui in AD 1490, per la prima volta, essi sono stati ricevuti dal Malankarese cristiani senza alcuna opposizione. Inoltre, poiché non vi era alcune somiglianze nella liturgia e rituali di entrambi i giacobini e nestoriani, Malankarese siriano cristiani, che fino ad allora seguita la giacobite fede, non sono stati riluttanti ad accettare questi nestoriana vescovi.

Per dimostrare che la Chiesa in Kerala non era nestoriana prima 1490, è solo per ricordare una nestoriana vescovo che è venuto a Malankarese in questo periodo. Egli ha scritto al nestoriana 'Catholicos-Patriarca ", che è stato ben accolto dai cristiani, che non ci sono circa 30000 famiglie cristiane, e che qui il nome della zona è stato Malabar. Ovviamente è stato iscritto ad un patriarca che non conosce molto riguardo Malankarese.

Da AD 1490 fino al 1599 Malankarese Chiesa ha ricevuto dal Metropoliti nestoriana patriarchi di Persia. Ma non si può supporre che l'intera Chiesa ha Malankarese nestoriana di fede, questa presunzione è supportata dalle decisioni del Sinodo di Diamper in cui si è registrato che, prima che l'arrivo dei portoghesi, ci sono state persone che hanno tenuto Dioscorous, che era venerato santo Padre della Chiesa siriano ovest, nel rispetto siriaco occidentale, e che è stato in uso qui in aggiunta all'uso di Chaldaya siriaco, e che la liturgia del battesimo utilizzato dal giacobite siriani era in funzione. Tuttavia, esso può supporre che dal 1490 fino al 1599, quando il Sinodo Diamper è stata convocata e la forza Malankarese cristiani sono stati attratti dalla Chiesa cattolica romana, la Chiesa potrebbe essere stato sotto il suzerainty di nestoriani.

 

V. Introduzione di fede cattolica romana nel Malankarese

La fede cattolica romana aveva iniziato a suo piede nel Malankarese con l'arrivo di Vasco De Gama, il famoso marinaio portoghese nel 1498. Inizialmente il portoghese Sacerdoti concentrati sui poveri che vivono sulla costa del mare del Kerala e Goa e molti convertiti alla fede cattolica latina, alcune volte anche con forza. Ma successivamente si è cercato di introdurre la loro fede tra i cristiani siriani del Kerala. Per questo essi anche adottato alcune pratiche diabolica.

Il 20 giugno 1599 l'arcivescovo Menezes cattolica romana, con l'aiuto di governanti locali, ha convocato la storica Sinodo di Diamper (Udayamperoor) e, successivamente, ha iniziato la forza di convertire i siriani chiese come Latina, bruciato tutti i documenti storici, e quindi i cristiani siriani terrorizzato . La Chiesa Malankarese dovuto soffrire di servitù e indignities sotto i vescovi cattolici.

Infine, in risposta al continuo ricorso di Thomas Arkadiyakon (arcidiacono), che era allora alla guida dando Malankarese Chiesa; del Patriarcato di Antiochia venuto Mor Ignazio Ahattula nel 1653. La tradizione è che il portoghese arrestato lui, e lui legata lui espressi in Oceano. Di conseguenza, i cristiani siriani ottenere agitati e, di conseguenza, una grande raccolta di circa 25000 assemblati a mattancherry e ha preso a Giuramento 'Koonan Croce ", che succede ad essere conosciuta come la storica' Koonam Kurisu Sathayam 'nel 1653 e ha dichiarato che essi e le loro Le generazioni future potranno mai essere fedeli al trono di Antiochia e anche promesso di lotta contro le atrocità del romano / latino cattolici.

La Chiesa Malankarese richiesta inviata al Patriarca di Antiochia e di nuovo nel 1665 San Gregorio di Gerusalemme, è stato deputato al Malankarese. Il legame tra Malankarese e Antiochia, che è stato spezzato e rimasti separati per circa 150 anni è stato istituito con l'arrivo di questo santo padre. San Gregorio ordinato, Arakadiyakon come Vescovo carica che ha assunto come MarThoma I. E ancora una volta, la Chiesa Malankarese diventare parte integrante della Chiesa ortodossa siriana, che adotta i suoi riti, i riti e la liturgia come prima.

 

VI. Formazione del Malabar indipendenti siriano Chiesa di Thoziyoor

Durante il periodo di Mor Dionigi I (il sesto successore di MarThoma I), Mor Gregorios, uno dei due rappresentanti della Santa Sede poi in Malankarese, che aveva in precedenza consacrata Mor Dionigi I, consacrata Kattumangat Abramo Ramban come Mor Kurilose al Mattancehrry Chiesa nel dicembre del 1772. Dal momento che questa consacrazione non era accettabile per 'Mor Dionigi I' o 'Mor Ivanious' (l'altro rappresentante del Patriarcato), vi ha iniziato una spaccatura. Sia il Rajas Travancore di Cochin e infine deciso contro Mor Kurilose (Kattumangattu), e così ha ritirato al di Thozhiyoor (Anjoor, vicino Kunnamkulam) nel Malabar britannico, dove ha gettato le fondamenta di una chiesa indipendente nel 1774.

 

VII. Protestante fede in Malankarese

Con l'istituzione della British East India Company, missionari dalla Gran Bretagna hanno iniziato i loro lavori in India ". Questi missionari gradualmente cercato di controllare la Chiesa ortodossa siriana, con l'introduzione di una riforma loro insegnamenti. Nonostante l'interferenza di potenti agenti del governo britannico, la Chiesa Malankarese respinto l'influenza occidentale e attaccato ai suoi collegamenti con la Santa Sede di Antiochia. Successivamente la Chiesa in Malankarese siriano ha dovuto affrontare una serie di dissensi interni.

È stato intorno a quel tempo, Palakunnath Abramo Malpan, un importante sacerdote della Chiesa Malankarese faccia con la missionari europei, modificandoli, la liturgia per soddisfare le opinioni protestante. Più tardi suo nipote, Diacono Mathews, è andato a Patriarcato e la produzione di un falso verbale, che ha mostrato l'autorizzazione della Chiesa Malankarese siriano, avere ordinato se stesso come Mor Atanasio.

Anteriore Mor Dionysius IV, il Metropolita di allora Malankarese Giacobita Chiesa siriano ha inviato varie petizioni al trono di Antiochia pregando per l'invio di più Vescovi. In una tale lettera egli dice che, nonostante le 11 petizioni dal 1825 non è venuto Metropolitan e, di conseguenza, la Chiesa Malankarese aveva spiritualmente deteriorata e che, se da un Metropolita ora non è stato inviato il Patriarca sarà responsabile.

Ma il patriarca è stato del parere che era meglio, di ordinare da persone Malankarese stessa. È in questo contesto che, quando Deacon Mathews di palakunnath da Malankarese che hanno effettivamente avuto un protestante, raggiunto il monastero patriarcale a Turchia e la produzione di un falso verbale di autorizzazione di Malankarese Chiesa, ha ordinato se stesso come Mor Atanasio. Dopo Palakunnath Mor Atanasio tornato a Malankarese, l'Associazione dei rappresentanti è venuto a sapere della maligni atto di Mor Atanasio, di modo che hanno scritto al Patriarca per il protestante inclinazioni di Mor Atanasio. Il patriarca molto tristi per essere truffati, e, di conseguenza, egli inviare un rappresentante, Mor Kurilose Yuyakkim su richiesta della Chiesa Malankarese siriano. Al suo arrivo, Mor Dionysius IV, che era allora molto vecchio, ha ceduto la somministrazione di Malankarese Chiesa per il delegato Mor Kurilose Yuyakkim e lui come da volontà della Chiesa Malankarese e sotto l'ordine del Patriarca, scomunicato Mor Atanasio di Palakunnath. Ma con l'aiuto delle autorità britanniche, Mor Atanasio è stato in grado di muoversi liberamente e la maggior parte di proprietà della Chiesa e la maggior parte delle parrocchie in Kottayam meridionale e la sua cintura, è venuto sotto di lui. Tutto il tempo, il northerners (posti a nord di Kottayam) sono stati in grado di bloccare efficacemente i protestanti aggressione sulla sua fondamentale fede. Di qui la missionari europei o Palakunnath Metropolitan ei suoi collaboratori non sono stati in grado di avere un'influenza molto, tranne in alcune parti del Kunnamkulam.

Successivamente Pulikottil Fr. Giuseppe con il consenso di tutta la Chiesa Malankarese andato al Patriarcato a Mardin in Turchia ed è stato ordinato come Mor Dionigi Giuseppe dal Patriarca Mor Ignazio Yakub II. Al suo ritorno, insieme con Mor Kurilose Yuyakkim compiuti sforzi per ottenere la proclamazione reale a favore del deposto Metropolitan Palakunnath Mor Athansius, annullato, ma potrebbe non riuscire.

È stato poi, in un Malankarese Chiesa riunione svoltasi nel 1872 sotto la guida di Ramban Geevarghese (San Gregorio di Parumala), richiesto per l'immediato aiuto del Patriarca di Antiochia, per salvarlo dalla grave crisi. Di conseguenza, nel 1875, il patriarca Ignazio Pietro III (IV), a dispetto della sua vecchiaia viaggiato in India. Poco prima di raggiungere Malankarese, il patriarca si è recato in Inghilterra e convinto le autorità britanniche circa i reali problemi relativi alla Malankarese Chiesa e di essere convinto, le autorità britanniche, in Inghilterra, ha dato ordini per il governo britannico nel Kerala, a non interferire nell'organizzazione interna Questioni di Malankarese Chiesa. Giunti Malankarese, il patriarca ha tenuto serie di discussioni con la Siria Malankarese comunità, e, infine, ha deciso per la formazione di sei nuove diocesi e anche un siriano Malankarese Christian Association, per garantire un'efficace gestione del Malankarese Chiesa. L'intero Malankarese Chiesa è stata felice a queste e ad agosto 1876, il Sinodo si è tenuto presso Mulunthuruthy e in quello storico incontro, con quasi tutti i rappresentanti della Chiesa Malankarese, ha deciso a favore della decisione del Patriarca. San Gregorio (Parumala), che è stato poi un Ramban, è stato il segretario personale del Patriarca ed è con il suo aiuto, il progetto per la 'Mulunthuruthy Sinodo "è stato formulato. La storica 'Mulunthuruthy Padiyola' adottata in occasione del Sinodo, oltre a illustrare la storia della Chiesa Malankarese poiché la sua evoluzione, ha ricordato ancora una volta i servizi della grande Sede di Antiochia e ringraziato il Patriarca per il suo sincero impegno che ha contribuito a continuare l'antica vera fede Della Chiesa Malankarese. Come la decisione di questo Sinodo, Pulikottil Mor Dionigi Giuseppe è stato nominato il Metropolita Malankarese e ha assunto il titolo di "Mor Dionysius V". Il patriarca ha anche consacrato 'Santo Moron' per la prima volta in Malankarese. Sua Santità prima di completare la sua storica visita apostolica a Malankarese, ordinato sei nuovi Metropoliti, tra cui San Gregorio di Parumala, che era il suo assistente più vicino e segretario privato. E 'stato quindi per la prima volta in Malankarese, un gruppo di nativi Metropoliti c'era da gestire gli affari della Chiesa locale. Così, con l'aiuto del Patriarca di Antiochia, il Malankarese Chiesa è stata in grado di recuperare la sua gloria perso.

Successivamente la comunità Malankarese Giacobita siriano ha vinto il contenzioso che ha proseguito nel tribunali locali e 'Mor Dionysius V "è stato accettato come il legittimo capo della Chiesa Malankarese sotto la Santa Sede di Antiochia.

Questo infine portato alla separazione di un gruppo di persone con opinioni protestante sotto la guida di Thomas Mor Atanasio, il cugino di Mor Atanasio Mathews, che è stato in precedenza scomunicato dalla Chiesa Malankarese e organizzato come Marthoma siriano Chiesa di Malabar.

 

VIII. Il terzo grande spaccatura nella Chiesa Malankarese

Nel 1902, il Santo Sinodo episcopale della Chiesa Malankarese Giacobita siriano svoltasi sotto l'allora Malankarese Metropolitan, Pulikottil Mor Dionigi, selezionati due Metropolitan - designa e nel 1908 sono stati ordinati come Mor Kurilose Paulose (Kochuparambil) e Mor Dionigi Geevarghese (Wattesseril) per il Patriarca di Antiochia Mor Ignazio Abded'Aloho II. Il prossimo anno il Malankarese Metropolitan Pulikottil Mor Dionysius V, che ha guidato la Chiesa in Kerala, uno dei suoi più difficile periodo, è morto nella sua posizione e la nuova ordinato Metropolita Mor Dionigi Wattesseril è stato istituito con il titolo "Mor Dionysius VI". Ma, purtroppo, entro un breve periodo, il nuovo Metropolita Malankarese fiduciario Mor Dionysius VI aveva divergenze di opinione con la collaborazione di altri due amministratori, il siriaco rinunciato studioso 'Konatt Mathen Malpan' (Sacerdote fiduciario) e CJ Kurien (laici fiduciario). Entro un breve volume, questo conflitto diventare così gravi, e quindi iniziato a contestare l'età vecchio rapporto, che la Chiesa Malankarese hanno con la Sede patriarcale di Antiochia. Infine nel 1911, quando Wattasseril Mor Dionysius VI iniziato a sfidare anche gli ordini di suo padre spirituale supremo, il Patriarca Mor Ignazio Abed'Aloho II, il vescovo è stato excommunicate d Un anno più tardi, nel 1912, Wattesseril Mor Dionigi riusciti a portare a Kerala, Abdul Mesiha, un ex Patriarca, che è stato detronizzato dal Santo Sinodo, a causa della sua deselezionare canonico pratiche e ottenere il Catholicos ordinato per il suo gruppo. La cristiani siriani sostenuto che un modo importante come la Catholicate che è stata abolita nel 1865 come la decisione di un Santo Sinodo, possono essere ripristinati solo attraverso un altro Sinodo episcopale, e soprattutto in questo particolare aspetto del Abdul Mesiha che doveva essere ordinato Catholicose nel Kerala è stato un deselezionare Patriarca canonico, detronizzato da un Sinodo.

Il fatto che Abdul Mesiha non era un patriarca è rafforzata con ulteriori testimonianze, quando si ritiene che Wattasseril marzo Dionigi andato a Patrirach Mor Abded'Aloho (Abdulla) II per la sua ordinazione, come Metropolitan, che era riuscito Abdul Mesiha, anche se Abdul Mesiha è stato Vivono lì in quel momento. Se Abdul Mesiha è stato il Patriarca canonico, come sostiene la Methran gruppo, allora perché non Wattasseril Mor Dionigi, il padre del Methran gruppo si è recato al patriarca Abded'Aloho II, il successore Abdul Mesiha per arrivare ordinati, è molto misteriosa. Questa è stata la tesi del giacobite siriani.

Formazione di Methran's Party, che ha successivamente adottato il nome di "Chiesa ortodossa siriana di Malabar"

Entro un breve lasso di tempo, la scismi nella Chiesa Malankarese raggiunto un punto di infiammabilità e portato avanti l'infelice divisione nella Chiesa Giacobita siriano. Mentre molti da tre lati sud della diocesi con Wattessril Mor Dionigi, quasi l'intero northerners continuato ad essere la parte della Chiesa ortodossa siriana Universale sotto la Santa Sede di Antiochia. Il gruppo guidato dal Wattasseril Mor Dionigi è venuto a essere chiamato come "Methran Kakshi '(Bishop's Party), e quelli che hanno continuato ad essere fedeli alla Santa trono di Antiochia sono state indicate come" Bava Kakshi' (Patriarca's Party). Mentre la "Bava Kakshi 'continuato ad essere conosciuta come Chiesa Malankarese Giacobita siriano, il' Methran Kakshi 'entro la metà del 1920 la prima ha adottato il nome di" Chiesa ortodossa siriana di Malabar ", quindi su" Chiesa ortodossa siriana "dopo l'adozione di una Costituzione nel 1934, per il loro gruppo.

Dopo la spaccatura nel 1911, Kochuparambil Mor Kurilose Paulose che è stato ordinato insieme con Wattesseril Vescovo, è stato eletto il Metropolita Malankarese Giacobita siriano della Chiesa ortodossa di Kerala e dopo di lui Mor Atanasio Paulose il Grande (sepolto a Thrikkunnathu Seminario), è stato scelto come Malankarese Metropolitano e la sua Grace ha continuato ad essere in posizione privilegiata, che fino alla sua scomparsa.

Anche se molti sono stati i negoziati di pace in corso dal giorno della scissione, essa diverrà più significativo con l'arrivo del Patriarca di Antiochia Ignazio Mor Elias III nel 1931. Ha creato un clima favorevole per la cancellazione della scomunica di Wattesseril Mor Dionigi e la sua migliore tentato di sanare la violazione. Sua Santità non ha risparmiato alcuno sforzo per riportare la pace in Malankarese ma purtroppo la sua morte prima di soddisfare il suo desiderio e fu sepolto a Manjinikkara e la sua tomba chiesa è ora un importante centro di pellegrino Malankarese cristiani siriani.

La pace nel 1958

I negoziati per una lunga pace continuato a dispetto della Patriarcale lati completa vittoria nelle varie Corti d'Travancore Cochin - afferma a fine 1940 e 1950. Quando Moran Mor Ignatius Yakub III diventare il Patriarca, che nel suo primo toro, ha espresso il suo desiderio per l'unità della Chiesa in Malankarese. Questo è stato in un momento in cui il patriarca lato aveva vinto il caso della High Court e ha fatto molti sforzi sinceri, che è ancora oggi ricordato da molti. Ma, purtroppo, anche allora, il Methran fazione non è stata disposta per la pace fino a quando non si sentiva rafforzato dalla sentenza della Corte suprema, che si è recato in loro favore anche se su un punto di vista puramente tecnico e legalistico punto. Il 16 dicembre 1958, a seguito di una serie di discussioni, che è stato continuo per molti anni, il Patriarca e poi il supremo amministratore di Methran gruppo, il Catholicos, accettato reciprocamente. Catholicos tuttavia, nella sua lettera di accettazione, l'ultimo minuto aggiunto una clausola che ha accettato il Patriarca "soggetto alla costituzione di Malankarese Chiesa" (una costituzione formulata dal Methran Kakshi nel 1934). Questo è in contrasto con l'intesa raggiunta in precedenza ed è stato un vero choc per il popolo della pace amorevole Malankarese. Comunque il Patriarca cercato suo meglio per pacificare il Malankarese Giacobita siriano comunità, con la speranza che una completa armonia e la pace diventi una realtà in un prossimo futuro in Malankarese Chiesa.

Ma quasi immediatamente dopo l'accordo del 1958, il Catholicos e il suo gruppo ha preso alcuni provvedimenti che non solo ferito i sentimenti dei cristiani siriani, ma ha anche dato l'impressione di non dare il Patriarca o il giacobite siriano comunità, il rispetto. La maggior parte del popolo e del clero e di tutti i Metropoliti, infelice come sono stati, è rimasto in silenzio rassegnati al loro "destino". Tuttavia, dopo una serie di aggressioni, come quello avvenuto in Arthat Simhasana Chiesa, Kallumkathra Chiesa, Kattapurathu Chiesa ecc, molti fedeli sono stati costretti a reagire e, come diretta conseguenza di questo, una riunione dei rappresentanti delle varie parrocchie , Che erano a favore per il proseguimento della fede apostolica, è stata convocata a Manarcad nel 1960. La grande raccolta assemblati vi protestato contro la forte voce del Catholicos di molte chiese e per l'introduzione delle fazioni la sua fede, in contrasto con l'accordo raggiunto con il Patriarca in precedenza. Sulla richiesta dei fedeli riuniti lì, Mor Philixinose si è recato a Damasco per invitare Sua Santità e di presentare le loro rimostranze. Ma Sua Santità, che è stato diviso in un altro contro la Chiesa, rinviata Mor Philixinose con le istruzioni di cooperare con il Catholicos al massimo, a dispetto di qualsiasi mal trattamenti. Patriarca Mor Ignazio Yakub III provato del suo meglio per mantenere l'accordo del 1958 e per evitare al massimo, uno dei provocazione di erstwhile di Methran gruppo. Ma ancora sospesa Catholicos Mor Philixinose Paulose dal Sinodo episcopale della Chiesa unita il 17 giugno 1960, ci da modo di cemento, per il proseguimento delle ostilità tra i cristiani siriani.

A dispetto di molte di queste difficoltà e di agonia mentale, il siriano giacobite comunità sotto la guida del Patriarca, ha continuato a cooperare con la Chiesa unita. Il patriarca è stata la ferma convinzione che il tempo sarà la guarigione della ferita.

Consacrazione del Catholicos nel 1964

Nel 1964, il patriarca Moran Mor Ignatius Yakub III arrivato in Malankarese e ordinato come Catholicos Mor Augen d'Oriente -'Mor Baselius Augen I ". Così, la Catholicate è stato stabilito in India con la sua giurisdizione amministrativa limitata a questa nazione, come la decisione del Sinodo episcopale universale terrà presso Kottayam, presieduta dal patriarca Ignazio Yakub III di Antiochia e la partecipazione di tutti i vescovi della Chiesa ortodossa in Siria India, vescovi e dal Medio Oriente, che aveva accompagnato il Patriarca.

Una nuova era di pace e di unità iniziato con esso, che continuò per alcuni anni. Ma da anni Settanta, il Catholicos marzo Augen sotto pressione da parte degli estremisti del suo gruppo, ha iniziato a sostenere che era seduto sul trono di San Tommaso e ha dichiarato la parità con il suo superiore, il Patriarca di Antiochia e di tutto l'Oriente. E inoltre sono state apportate modifiche fondamentali nella storia e nella fede della Chiesa Malankarese che è stata seguita per secoli, al fine di soddisfare le loro esigenze, in particolare alla domenica scuole e di altri tali organizzazioni. Questi nuovi torcere ai fatti, il male non solo dei cristiani siriani Malankarese, ma anche il Patriarca, che aveva portato la pace per la Chiesa in India.

Le persone che erano ansiosi per il proseguimento del suo Santo fede apostolica, organizzato e lavorato instancabilmente per il rilancio della vera fede. Infine, a causa della continua richiesta dei vescovi, il clero e il gran numero di persone, il patriarca ha dovuto convocare il Sinodo universale della Chiesa siro-ortodossa nel 1975 e ha dovuto prendere le azioni necessarie contro il Catholicos indifferente. A causa della ostinato atteggiamento degli avversari, il patriarca è stato costretto a excommunicate Catholicos Augen I, al fine di salvaguardare la vera fede della Chiesa Malankarese, dopo aver dato il tempo a correggere il proprio stand.

Coordinamento del Catholicos Aboon Mor Baselios Paulose II

Di conseguenza, il Malankarese Giacobita siriano Chiesa ortodossa eletto Mor Philexinos Paulose come nuovo Catholicos designato e nel 1975 è stato ordinato il Catholicos Mor Baselios Paulose II per la Chiesa indiana. Nel 2000 l'anno della storia della Santa Chiesa, il Catholicos Mor Baselios Paulose II è stato il primo prelato da Malankarese, che hanno avuto l'opportunità di condurre la cerimonia del Patriarca di Antiochia e di tutto l'Oriente, Moran Mor Ignatius Zakka I Iwas nel 1980 . Sua Beatitudine continuato come capo prelato della Chiesa Malankarese fino alla sua scomparsa il 1 ° settembre 1996 e fu sepolto nella famosa Malecuriz Dayro, vicino a Ernakulam, dove il Santo reliquie di molti santi compresa quella di San Gregorio (Parumala) è interrato.

 

IX. Intronizzazione di un nuovo Catholicos e oggi amministrative impostazione della Chiesa Malankarese

Il 27 dicembre 1999, EGLI Mor Dionigi Thomas (Cheruvallil), il presidente del Santo Sinodo episcopale in India e Metropolita di Angamali, la più grande diocesi Malankarese, è stato eletto come nuovo Catholicos designato della Malankarese Giacobita siriano Chiesa ortodossa sotto la Santa Sede di Antiochia. Il 26 luglio 2002, EGLI È stato intronizzato come Catholicos (Maphriyono) Aboon Mor Baselios Tommaso I di Sua Santità Moran Mor Ignatius Zakka I Iywas, il patriarca di Antiochia e di tutto l'Oriente. E 'stato dopo un divario di 6 anni, un nuovo Catholicos è stato nominato per la Chiesa in India, in Oriente. Mor Baselios Tommaso mi riesce Mor Baselios Paulose II (morto nel 1996), come il Catholicos (Maphriyono), della Chiesa ortodossa universale siriaco. Due settimane prima della cerimonia di consacrazione storica, di una nuova costituzione è stata adottata per la Chiesa in India, e cioè "Jacobite siriano Chiesa cristiana associazione 'e come è stato registrato al indiano Charitable Trust legge. Come da questa costituzione, il Catholicos anche funzionare come il Metropolitan - affidatario. Le altre principali ufficio Bearers di associazione sono, un sacerdote - affidatario (Very.Rev.Dr.Kurien Corepiscopa Kaniamparambil), un laico - affidatario (Mr.George Mathew Thekkethalakkal), di associazione e di un segretario (Mr.Thambu George Thukalan). Un comitato di lavoro composto di 18 membri e un comitato di gestione di 120, sono stati eletti dal 3960 i rappresentanti che hanno partecipato in associazione da 700 dispari parrocchie nel Kerala, in India. Il Santo Sinodo episcopale della Chiesa in India anche ratificato la sua precedente decisione di nominare nuovamente Metropolitan Sua grazia Mor Gregorios Giuseppe come suo segretario.