phim HÌNH ẢNH ĐẤNG CHĂN CHIÊN

“…Những sản phẩm lỗi thời như: “nước Chúa”, “Thiên đàng” mà các tín đồ Thiên Chúa Giáo, Tin Lành luôn rao truyền, ước mơ và theo đuổi… đã bị lớp trí thức thời đại không nương tay ném vào sọt rác…”

NGUYỄN MINH TÂM

nguyenminhtam1979@gmail.com

----------------------

ảnh Ai đứng bên "Bác Hồ" ? tôn thờ trên web vietcatholic

(tên mắt xanh mũi lõ trong ảnh là Pietro Parolin của Vatican trong chuyến "đi đêm" tại VN)

ĐỂ RỘNG ĐƯỜNG DƯ LUẬN, CHÚNG TÔI POST CÔNG KHAI Ý KIẾN CỦA BÀ THANH VÀ NHỮNG EMAIL PHẢN HỒI LẠI Ý KIẾN BÀ THANH * Bà Thanh Là Khuôn Mặt Đại Diên Cho Lớp Trí Thức Thiên Chúa Giáo, Người Luôn Tự Dán Cho Mình Nhãn Hiệu DOCTOR (xin quý vị thức giả đừng nhìn vào lỗi chính tả và cách hành văn trường làng của bà Thanh)

* Các ý kiến phản hồi:

hoangthanhy1975@yahoo.com (Sun, Feb 22, 2009 at 10:35 PM):

Mu. Thanh na`y da^u co' tha^'y duo`ng.

HTY

hatnangusa@yahoo.com (Sunday, February 22, 2009, 6:21 PM):

Thu*a quy' vi. d/d, thu*a ba` Thanh,

Email nay` ba` Thanh muo^n' dda(.t ca^u hoi? cho to^i, to^i ddo.c to*i' ddo.c lui kho^ng tha^y' cho^~ nao` la` ca^u hoi? ca?, chi? toan` nhu*ng~ lo*i` khoe khoan ve^` dda.o Kito^ cua? ba` Thanh ma` tho^i lam` sao to^i tra? lo*i` ba` Thanh dda^y? Tuy nhie^n, to^i cung~ xin ddu*o*.c tie^p' ddo^i ddie^u` vo*i' ba` nhu* sau:

Ne^u' noi' dde^n' To^n Giao' thi` ddo' la` ddie^u` ra^t' nha^.y cam?. Hie^.n nay bo.n co^.ng san? ddang muo^n' dung` ddon` To^n Giao' ky` thi. ddanh' nhau, cho ne^n to^i se~ kho^ng noi' nhu*ng~ gi` ddu.ng cha.m dde^n' To^n Giao' cua? quy' vi., to^i chi? du*.a theo nhu*ng~ gi` ba` Thanh vie^t' ra du*o*i' dda^y va` nhu*ng~ gi` to^i bie^t' dde^? chia xe? vo*i' ba` Thanh, xin ddu*ng` hie^u? la^m` la` to^i ddang dung` dda.o ddanh' nhau.

Ba` Thanh noi' dda.o Co^ng Giao' la` do Chua' Gie^su la^.p ra va` ddem tu*` Thie^n DDang` xuo^ng' tra^n` gian nay`. Xin hoi? ba` Thanh co' ba(ng` chu*ng' gi` dde^? tha^y' la` Chua' Gie^su cua? ba` tu*` Thie^n DDang` xuo^ng' hay kho^ng? Va` khi xuo^n'g Chua' Gie^su cua? ba` co' noi' la` se~ xa^y mo^.t ne^n` To^n Giao' Thie^n Chua' o*? tra^n` gian nay` hay kho^ng? Ne^u' co' thi` cha(c' tre^n tra^n` gian nay` no*i nao` ddu*o*.c Chua' Gie^su cua? ba` xa^y ho^.i thanh' hoa(.c To^n Giao' dde^u` phai? la` gio^ng' nhu* coi~ Thie^n DDang` phai? kho^ng? Ne^u' ba` Thanh co' the^? tra? lo*`i ma^y' ca^u hoi? nay` cua? to^i va` da^n~ chu*ng' nhu*ng~ no*i co' ne^n` tang? To^n Gia'o Thie^n Chua' Giao' ma` Chua' Gie^su cua? ba` ddem tu*` Thie^n DDang` xuo^ng' dda^y thi` to^i xin kinh' ca^n~ to^n tho*` va` se~ kho^ng co' di. nghi. gi` ve^` dda.o Thie^n Chua' cua? ba` nu*a~, ne^u' kho^ng thi` ba` phai? nghe lo*i` to^i ma` nhin` la.i su*. tha^.t be^n trong cua? no' nhu* the^' nao`.

Ba` Thanh lie^.t ke^ mo^.t day~ danh tu*` cua? nhu*ng~ vi. quye^n` hanh` trong giao' ho^.i Thie^n Chua' Giao' ra va` noi' ra(ng` "Cai Quan?". Nhu* va^.y thi` dda.o Thie^n Chua' phai? co' ngu*o*i` nay` cai quan? ngu*o*i` kia, chu*c' vu. nay` cai quan? chu*c' vu. kia phai? kho^ng? Ne^u' tha^.t su*. nhu* va^.y thi` cung~ gio^ng' nhu* mo^.t quo^c' gia, mo^.t to^? chu*c', mo^.t ddang? phai' ..v.. phai? cai quan? la^n~ nhau chu*' kho^ng phai? chi? ddie^m? cho nhau tha^y' ddu*o*.c con ddu*o*ng` dda.o trong cuo^.c so^ng' chun'g ta dde^? cung` nhau tu hanh` lam` dde.p cho mo.i ngu*o*i` va` the^' gian nay`, chi? mo^.t mu*.c "Cai Quan?" la^n~ nhau dde^? tu*` ddo' co' su*. ke^m` ke.p la^n~ nhau hay sao? Ta.i sao Vatican la.i phai? coi soc' giao' da^n kha(p' the^' gio*i'? Ho. tro^ng nom ve^` pha^n` dda.o ddu*c' gi` cua? ngu*o*i` ta? Hay la` banh` tru*o*ng' the^' lu*.c va` thu gom tie^n` ba.c cua? cac' con chie^n?

Ba` Thanh noi' ve^` mo^.t ddie^u` la. lung` ma` bao? chun'g to^i hay~ nghe cho ro~ ve^` GHCG Vatican kho^ng nhu*ng~ chi? duy nha^t' go^m` toan` the^? Giao' Ho^.i Co^ng Giao' con` so^ng' tre^n hoan` ca^u` ma` la.i con` go^m` ca? nhu*ng~ ngu*o*i` dda~ che^t' ma` dda~ ddu*o*.c le^n Thie^n ddang` hay con` trong cho^n' luya^.n to^.i cho*` ddo*.i dde^? le^n Thie^n DDang`. Xin hoi? ba` Thanh ba` co' chu*ng' co*' gi` thie^t' tha^t hoa(.c ba` co' chu*ng' kie^n' vie^.c nay` kho^ng? Hay la` ba` chi? nghe noi' trong kinh sach' hoa(.c tu*` no*i ngu*o*i` nao` ddo' ma` tho^i? Thu*a ba` Thanh, nhu*ng~ ddie^u` Linh Thie^ng ddo' phai? la` do chinh' min`h chu*ng' nghie^.m, co' nghia~ la` do chinh' min`h dda~ to*i' no*i, tro^ng tha^y' thi` mo*i' tin la` co', ba(ng` kho^ng chi? nghe ai ddo' vie^t' vao` sach' kho^ng ro~ rang` thi` ddo' chi? la` "NIỀM TIN MÙ QUÁNG'" ma` tho^i. Nhu*ng~ nie^m` tin mu` quan' ddo' se~ tro*? thanh` TIN DI. DDOAN ddo' ba` Thanh co' bie^t' kho^ng? Cho ne^n ba` hoi? to^i tha^y' co' la. kho^ng? Xin thu*a ra(ng` to^i tha^y' ra^t' la., cai' la. cua? to^i la` ta.i sao ho. la.i co' the^? vie^t' ra nhu*ng~ lo*i` vo^ tri nhu* va^.y dde^? da.y ddo*i` va` ta.i sao la.i co' nhu*ng~ ke? vo^ tri ddi nghe nhu*ng~ lo*i` ga.t ngu*o*i` nhu* va^.y? Kho^ng gia^u' vo*i' ba`, to^i dda~ tu*ng` la` mo^.t CON CHIE^N cua? Thie^n Chua' Giao', to^i sanh ra la` ddu*o*.c ru*a? to^.i trong nha` tho*` Vu*o*n` Xoai`. Nhu* trong email la^n` tru*o*c' to^i co' noi' ra(ng` luc' to^i con` be' ti' dda~ chu*n'g minh bo^' cua? to^i dda~ ddu*ng' le^n trong mo^.t buo^i~ le^~ va` chi? tha(ng? vao` ma(t. mo^.t o^ng Linh Mu.c te^n Tu*` luc' ddo' ddang giang? kinh thanh' nhu*ng la.i tuye^n truye^n` cho co^.ng san? va` sach' ddo^.ng con chie^n ddu*ng' le^n cho^n'g la.i VNCH. Vi` ly' do ddo' ma` bo^' cua? to^i dda~ bo? luo^n nha` tho*` ddo' kho^ng bao gio*` dde^n' du*. le^~. Khi to^i dde^n' tuo^i? ru*o*c' le^~, to^i ddu*o*.c ddu*a vao` nha` tho*` Giong` Chua' Cu*u' The^' dde^? ho.c giao' ly' ru*o*c' le^~ la^n` dda^u`, tuy gia ddin`h to^i la` mo^.t gia ddin`h kho^ng thie^u' tho^n' ve^` tie^n` ba.c nhu*ng bo^' to^i la` ngu*o*i` ra^t' ghet' chuye^.n ddut' lot', ho^i' ho^., qua` cap' dde^? cho con cai' cua? o^ng ddu*o*.c tho^ng qua de^~ dang`, vi` va^.y cho ne^n chi. em cua? to^i dda~ bi. o^ng giao' lam` kho' de^~ va` ghet' chung' to^i. Khi da.y giao' ly' o^ng a^y' kho^ng tu*ng` chi? da.y cho chung' to^i lam` sao dde^? lam` ngu*o*i` ddung' vo*i' dda.o ddu*c', nha^n nghia~, kho^ng da.y chun'g to^i lam` sao dde^? tu*. quan' chie^u' la^y' min`h ma` xa lia` cho^n' kho^? ai? tra^n` gian, o^ng ta chi? noi' ve^` ddu*a' chau' no^.i cua? o^ng ta ddi du li.ch no*i nay`, no*i khac' va` khoe khoan ddu? thu*', nhu*ng~ ddu*a' tre? khac' muo^n' ddu*o*.c o^ng ta de^~ dai~ cho qua nhu*ng~ la^n` xet' nghie^.m ve^` giao' ly' cho ne^n dda~ hua` theo ni.nh hot' ddu*a' chau' cu*ng cua? o^ng ta, chi. em to^i tuye^.t ddo^i' kho^ng lam` chuye^.n ddo' ne^n dda~ bi. lie^.t vao` so^? dden la` kho^ng ddu*o*.c qua lo*p' giao' ly' thi` kho^ng ddu*o*.c ru*o*c' le^~. Khi to^i dde^n' tuo^i? The^m su*c' thi` o^ng cha Ta^m trong nha` tho*` Phao Lo^` cung~ vi` bo^' cua? to^i phan? ddo^i' o^ng a^y' ye^u mo^.t con chie^n nu*~ trong xom' cua? to^i cho ne^n o^ng cha Ta^m nay` dda~ kho^ng u*a thich' chi. em to^i, ga^y ddu? ddie^u` kho' de^~.

Nhu* ba` Thanh co' noi' :"Người không nói láo với loài Tạo-vật-con-người". Co' nghia~ la` Thie^n Chua' Giao' da.y con ngu*o*i` kho^ng noi' lao' vo*i' nhau, phai? ddo^i' xu*? vo*i' nhau ba(ng` tin`h ngu*o*i` va` cha^n tha^.t, the^' nhu*ng vi` bo^' cua? to^i va` chi. em to^i la` ngu*o*i` tha(ng? tinh', kho^ng noi' lao' cho ne^n dda~ bi. nhu*ng~ ke? CHU? CHA(N cua? Chua' Gie^su cua? ba` Thanh dde^? la.i tra^n` gian nay` dde^? cai quan? chung' to^i ba(ng` tin`h cua? loai` suc' va^.t, bo.n chung' chi? nhin` tha^y' nhu*ng~ gi` chun'g u*a thich', trai' ngu*o*.c vo*i' su*. u*a thich' cua? chung' thi` dde^u` bi. bo? ro*i, bi. ha^t' hui? Thu*? hoi? ba` Thanh Chua' Gie^su cua? ba` ddem dda.o Thie^n Chua' tu*` Thie^n DDan` xuo^ng' the^' gian nay` nhu* va^.y sao? Chua' Gie^su cua? ba` dde^? la.i nhu*ng~ chu? cha(n nhu* va^.y dde^? lam` dde.p cho ddo*i` sao? Hay la` dde^? ho. lam` ha.i cho ddo*i`?

Giao' Ho^.i Co^ng Giao' Vatican cung~ va^.y ma` tho^i, cha(ng? co' gi` khac' ca?, bo.n ho. chi? muo^n' cung? co^' nha^n lu*.c va` tai` lu*.c, ddu*o*.c nhie^u` con chie^n thi` ddu*o*.c nhie^u` tai` lu*.c va` nha^n lu*.c, ba(ng` chu*ng' la` tho*i` Ngo^ DDin`h Die^.n dda~ ba(t' ngu*o*i` ta theo dda.o Thie^n Chua' dde^? o^ng Ngo^ DDin`h Thu.c ddu*o*.c tha(ng chu*c' trong giao' ho^.i, ma` giao' ho^.i go^c' la.i la` na(m` o*? Vatican, nhu* va^.y thu*? hoi? ba` Thanh, nhu*ng~ thie^.t ha.i va` ddau kho^? ve^` ky` thi. To^n Giao' tho*i` ddo' lo^i~ cua? ai?

Cho ne^n, ba` Thanh noi' Chua' Gie^su cua? ba` ddem cai' dda.o Thie^n Chua' ddo' xuo^ng' tra^n` gian nay` theo to^i chi? dde^? lam` ha.i chung' sanh ma` tho^i. Nhu*ng~ lo*i` noi' cha^n tha^.t cua? to^i phat' xua^t' tu*` ta^m' long` chia xe? va` cung` nhau tim` hie^u? dde^? chun'g ta kho^ng bi. ro*i vao` tin`h tra.ng lam` tay sai cho co^.ng san? hoa(.c mo^.t nhom' ngoa.i quo^c' lo*.i du.ng To^n Giao' va` nie^m` tin cua? To^n Giao' dde^? lam` lo*.i cho chun'g. Giao' Ho^.i Co^ng Giao' o*? Vie^.t Nam thi` phai? do da^n Vie^.t leo` lai' va` quan? ly', kho^ng ca^n` phai? co' ban` tay cua? bo.n co^.ng san? hoa(.c Vatican nhung' vao`, mo^i~ ngu*o*i` chung' ta ho. dda.o dde^? tu*. su*a? min`h theo con ddu*o*ng` chanh', ta^t' ca? tuy` vao` mo^i~ con ngu*o*i` chung' ta chu*' kho^ng tuy` vao ba^t' cu*' ai cai quan? min`h. Mong ra(ng` ba` Thanh sang' suo^t' ho*n trong vie^.c Nie^m` Tin cua? ba` va` ddu*ng` dde^? Nie^m` Tin cua? ba` bi. ngu*o*i` ta lo*.i du.ng!

hatnangusa@yahoo.com (Sat, 21 Feb 2009 08:57:49 -0800):

Thu*a ba` Thanh,

Ba` noi' GHCGVN kho^ng thuo^.c quye^n` csvn cho ne^n kho^ng co' the^? go.i GM, LM... quo^c' doanh ddu*o*.c nhu* va^.y ba` dda~ nhi`n ddo*i` ba(ng` tri' oc' che mo*` ro^i` ddo'. Thu*a ba`, khi to^i con` be' ti', to^i dda~ chu*ng' kie^n' bo^' cua? to^i dda~ chu*i? ma^y' o^ng LM co^.ng san? trong tho*i` Quo^c' Gia va` dda~ bo? ra khoi? nha` tho*` do ma^y' o^ng a^y' chu? le^~. Trong tho*i` loa.n bo.n co^.ng san? dda~ gai` ngu*o*i` vao` ta^t' ca? mo.i to^n giao', ddang? phai', nhom' ho^.i, ke^? ca? sinh vie^n trong cac' tru*o*ng` dda.i ho.c. Tho*i` nay` bo.n co^.ng san? na(m` vung` ddo' va^n~ con` hu*u~ du.ng va` va^n~ con` ho.at ddo^.ng. The^' cho ne^n ba` Thanh noi' GHCGVN thuo^.c GHCG Vatican chu*' kho^ng thuo^.c co^.ng san? la` ddie^u` ba` nha^.n thu*c' sai la^m`.

Ne^u' ba` Thanh kho^ng bie^t' thi` xin ba` hay~ tim` bie^t' xem nhu*ng~ o^ng LM tho*i` XHCN o*? VN nay` khi ddu*o*.c thu. phong ho. phai? tuye^n the^. lam` vie^.c cho ai va` trung thanh` vo*i' ai, tu*` ddo' ba` Thanh se~ bie^t' ro~ GHCGVN co' thuo^.c do co^.ng san? VN na(m' quye^n` hay kho^ng. Tom' la.i, minh` la` ngu*o*i` Vie^.t Nam, cho du` nhu* ba` Thanh noi' GHCGVN thuo^.c GHCGVatican ddi nu*a~ thi` ro~ rang` ba` Thanh dda~ thu*a` nha^.n GHCGVN la` ngoa.i lai, lam` co^ng cu. cho Vatican chu*" kho^ng thuo^.c ngu*o*i` Vie^.t chung' ta, cho ne^n, cho du` GHCGVN thuo^.c co^.ng san? vn quang? ly' hoa(.c Vatican quan? ly' cung~ dde^u` bi. na(m' trong tay cua? nhu*ng~ ke? khac', 1 la` ba.o quye^n` khat' mau' co^.ng san?, 1 la` cu*.c ddoan to^n chi? cua? to^n giao' ma` do mo^.t o^ng Giao' Hoang` ca^m` quye^n`, nhu* va^.y GHCGVN kho^ng thuo^.c quye^n` tu*. do cua? da^n ddung' kho^ng thu*a ba` Thanh?

HOME - TRANG CHỦ

Edited by chiendichgiaohoang@gmail.com

=========

Nguyên văn thông điệp “quảng cáo” của bà “Doctor….THANH”:

docteurthanh07@sympatico.ca (Sun, Feb 22, 2009 at 9:41 AM):

Thưa toàn thể đồng bào,

Thưa quý vị DĐ Chủ,

Thưa ông HNTT hatnagnusa,

Đạo CG hoàn vủ là do Chúa Giêsu lập, vì là hoàn vủ nên được đặt tên là CÔNG GIÁO (chung cho cả thế giới). Mà Chúa Giêsu chính là Thiên Chúa nhập thế trần lập nên nên cũng gọi là đạo Thiên Chúa.

Đó là ĐIỀU TÍN NGƯỠNG QUAN TRỌNG NHẤT của đạo chúng tôi. Nghĩa là đạo do Thiên Chúa lập ra, chứ không phải do con người lập ra cho cả loài người chứ không phải là đạo của Vatican như Trần Chung Ngọc ngu ngốc nói lên. Đó là Đức tin của chúng tôi. Ai không có đạo, không tin thì là tự nhiên thôi, chúng ta miễn tranh luận về Đức Tin.

Vậy đạo CG của chúng tôi là do Chúa Giêsu cầm đầm, sau khi Chúa Phục Sinh và trước khi Về trời, Chúa chọn và trao quyền cho thánh Phêrô (ổng đã chối Chúa 3 lần nhưng đã hết lòng ăn năn khóc lóc) là 1 ông chài lưới (đã có ơn Chúa Thánh Linh xuống trong linh hồn) thay Chúa làm Mục tử chăn chiên lớn (HY, GM), chiên vừa (linh mục) và chiên con (Giáo dân) nghĩa là cai quản đạo Chúa tất tất, từ trên xuống dưới khắp cả thế giới.

Từ thánh Phêrô truyền đến nay sau 2000 năm, nay là Đức thánh cha Benoit 16 thay mặt Chúa Giêsu dưới trần thế. ĐTC cai quản các HY, GM, các GM cai quản các LM, các LM cai quản giáo dân, các giáo dân cai quản con cái mình. GHCG Vatican tổ chức như một triều đại, nên các LM do GH Vatican đào tạo gọi là ‘cha triều’, còn các LM xuất ra từ các nhà dòng tu như DCCT thì gọi là ‘cha dòng, LM Dòng’.

GHCG đóng đô tại Vatican, coi sóc giáo dân khắp thế giới không chừa một nước nào, nơi nào có giáo hữu là GHCG Roma có bổn phận cử người đến đó trông nom về phần đạo đức CG.

GHCG chúng tôi không phải chỉ gồm những người ở nước Vatican mà là gồm hết mọi thành phần trên thế giới, trong đó có tôi và bất cứ Kitô-hữu nào trên thế giới, dầu nhà thông thái hay kẻ vô học, dầu là người mạnh khỏe đẹp đẽ hay xấu xí tật nguyền, dầu là ông vua, ông nhà giàu hay người nghèo khổ hay con ăn mày, đều bằng nhau hết trước mặt Chúa, tức trước mặt GHCG. Tất cả đều là những thành phần của GHCG Vatican, ai cũng quan trọng không thua ai, ai cũng là một thành phần của GHCG Rome giống như hàng giáo phẩm cao cấp tại Vatican.

Với GHCG hoàn vủ đóng đô tại Vatican thì: Tuyệt đối là GHCG thế giới hay là GHCG Vatican cũng như nhau, là THÂN HÌNH MẦU NHIỆM CỦA ĐỨC KITÔ. CHÍNH CHÚA GIÊSU ĐÃ PHÁN NHƯ VẬY.

GHCG chúng tôi cò một điều lạ lùng nữa, xin quý vị hãy nghe cho rõ, là không phải GHCG Vatican chỉ duy nhất gồm toàn thể Giáo Hội công giáo còn sống trên hoàn cầu, mà lại còn gồm cả những người đã chết mà đã được lên Thiên đàng (hay còn trong chốn Luyện Tội chờ đợi để lên Thiên Đàng). Nghĩa là gồm cả Thiên Chúa và những người đã chết mà hiện được ở với Chúa (trong đó gồm cả Đức Mẹ Maria, các thánh, các Thiên Thần) trên Thiên Đàng.

Ông thấy có lạ không? GHCG chúng tôi không phải là GH của một tôn giáo trần tục như đạo Khổng đạo Lão, đạo Ông Bà, nhưng là đạo do Chúa Giêsu là chính Thiên Chúa đem từ Thiên Đàng xuống lập tận trần thế. Vì thế đạo CG chúng tôi đạo Tình Yêu, lạ lùng lắm, chân thật lắm, không sai chậy chút nào cả. Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa toàn năng, Người không nói láo với loài Tạo-vật-con-người .

Vatican là nơi đóng đô tạm của Đấng thay mặt Chúa Giêsu dưới trần gian, chứ không phải GHCG hoàn vủ là đạo của nước Vatican như ông Trần Chung Ngọc người có cái cái óc nảo nhẹ và trống rỗng nghĩ đâu.

Vatican là một nước bé tí tẹo, nhưng mà nó có một trách nhiệm thiêng liêng lớn lao vô cùng, về Đức Tin vào Thiên Chúa bao trùm cả thế giới. Vatican là một nước, nhưng không phải là một quốc gia thế tục.

GHCG Rôma chúng tôi, nhờ ơn Chúa, có một tổ chức chặt chẻ cần thiết để giúp đở, trông coi, săn sóc giáo dân trên toàn thế giới và để làm việc truyền giáo cho muôn dân thiên hạ trên quả địa cầu: Đó là điều mà Chúa Giêsu truyền dạy phải làm để được cứu rổi, đó là mục đích Chúa đòi hỏi phải đi rao giảng cho muôn dân thiên hạ, cho toàn thế giới, từ núi xuống biển, từ đông sang tây, từ bắc xuống nam. Không làm việc truyền giáo bằng cách nầy cũng phải làm bằng cách khác, ít nhất là phải làm bằng đời so71ng của chính mình và bằng lời cầu nguyện. Mọi giáo dân đều phải cầu nguyện cũng phải luôn luôn sửa sai tánh nết, làm bổn phận của mình tốt lành, tu đức tại nhà dòng hay tại gia, tất cả đó cũng đều là làm việc truyền giáo. Không làm việc truyền giáo thì không phải là người CG.

GHCG hoàn vủ của chúng tôi thuộc về Chúa Giêsu hoàn toàn. Đức Thánh Cha là người đứng thay mặt Chúa Giêsu. GHCG Vatican tạm thời coi như một triều đại trên thê giới. Đức thánh cha cùng hàng giáo phẩm giúp đở ĐTC trong mọi công việc coi sóc người CG toàn cầu về mặt thiêng liêng, Đức Tin, Đức Ái, Đức Hạnh, Đức trông cậy, việc truyền giáo và cả đời sống gia đình xã hội hàng ngày.  Đạo chúng tôi là một đạo Tình Yêu, đạo Bác ái, đao Tha thứ đối với mọi người bất kỳ giáo hay lương, bất kỳ ai ai có chính kiến như thế nào kể cả Cộng sản là người không ưa đạo CGHV của chúng tôi. Vì vậy GHCG có trách nhiệm trong xã hội loài người.

Thật là đúng như vậy: "GHCGVN kho^ng thuo^.c quye^n` csvn cho ne^n kho^ng co' the^? go.i GM, LM... quo^c' doanh."(theo câu viết của ông NHTT) được. Có nhiều LM hay GM theo hay thân CS đó là ý muốn cá nhân của họ, GHCG tôn trọng tự do của họ.

Trước 30/4/1975 nhiều LM bị lầm.  DCCT có nhiều LM thân CS, tôi quen các vị ấy, và tranh luận sôi nổi dài dài đến nhiều khi không thèm nhìn mặt họ nữa vì họ cũng ngoan cố lắm. Dòng CCT Sài Gòn có LM Chân Tín và cựu LM Nguyễn Ngọc Lan, các LM triều từ Đại chủng Viện xuất thân cũng nhiều không kém như LM Trương Bá Cần, Phan Khắc Từ, Nguyễn Văn Bính, Huỳnh Công Minh, LM Thiện Cẩm vv và vv.... GHCHVN vẩn để họ tự do tư tưởng về chính trị. GHCGVN không chống mà dứt khoát cũng không bao giờ ủng hộ việc họ làm chính trị, nếu quá đáng phá luật GH thì  lột áo dòng hay treo chén thánh.

Tại Huế Đức TGM Nguyễn Kim Điền đã treo chén thánh những LM vào Hội CG Đoàn kết (một hình thức GHCGVN tự trị ). Ở Sài gòn ĐTGM Nguyễn Văn Bình không treo, nhưng cũng chẵng mấy ai vào Hội ấy. Cho nên suốt 34 năm nay mà nhà nước CSVN lập mãi nhưng không thành GHCGVN tự trị. Nay thì có vẻ CSVN cũng không quan tâm nữa, mặc dầu còn nhóm Hội CGYN hình thức ở đường Tú Xương do mấy LM thân CS lui tới gặp nhau, họp hành, cầu nguyện, nhưng họ cũng chẵng làm gì, giáo dân cũng không tin, không chú ý.

GHCG từ Vatican đến mọi nước, mọi tỉnh, làng mạc, thôn xóm đều lo sống tốt lành, tránh phạm tôi, hay lở phạm tôi thì ăn năn, đi hòa gải với Thiên Chúa qua vị Thừa tác Viện làm đại diên Chúa Giêsu để được hoàn toàn tha thứ, làm việc thiện, việc bác ái, cầu nguyện, không làm chính trị. Nhưng cá nhân thì tự do, làm chính trị theo phe đảng hay không, tự do.

Vì vậy tôi đã lên tiếng trên các DĐ NVHN là GHCG không làm chính trị lật đổ bất cứ chính phủ nào bao giờ. Với tư cách cá nhân thì tự do. Nhưng nhân danh GHCG thì tuyệt đối cấm. Nếu có ai hỏi ý kiến thì cá nhân có thể giúp ý kiến tùy sức mà thôi.

TT Ngô Đình Diệm là người muốn đi tu dòng Anh Em Khó Nghèo hay dòng Bosco, nhưng bề trên nhà Dòng nói ổng có bổn phận với đất nước không đi tu được.

Trong bưng của CSBV ngày trước cũng có nhiều LM sống chung và làm việc với CSBV. Các LM có bổn phận sống khắp nơi để giúp đở Tín hữu. Trong quân đội có cha Tuyên úy quân đội, trong SV, HS đều có cha tuyên úy, thậm chí trong Hội các minh tinh màn ảnh cũng có cha tuyên úy giúp họ.

Năm 1963, tại Paris có LM Nguyễn Ngọc Lan là LM thân CS đặt biệt, ổng hay cải kịch liệt tay đôi với tôi về lý thuyết, trong việc ông ta tuyên truyền chống TT Ngô Đình Diệm và chống cả GHCGVN tại Paris. Nhưng sau 30/4/75 đa số mấy ông thân cộng, theo cộng ngã ngựa hết nhất là Nguyễn Ngọc Lan, Chân Tín, nhưng mấy ổng đâu dám công khai ra mặt chống chính phủ như thời VNCH. Mấy ông ấy tâm sự với tôi, tôi cười thôi, miến ý kiến. LM chân Tín nói với tôi "Chị Thanh, bây giờ chị tự nhiên, không có gì thất vọng, còn tôi thì quá thất vọng!!!" Ai nghe qua không hiểu, tưởng tôi thân CS, mà LM Chân Tín chống CS, nghịch lý chưa?.  Tôi trã lời: "Ai biểu cha hy vọng nhiều thì thất vọng nhiều, còn con hiểu biết rồi, con có  lạ gì đâu ! "

Cho dầu có những LM theo CS, sống trong bưng, nhưng họ vẩn thuộc quyền tòa thánh Roma, và phải theo đúng lề luật GH Roma hết cả. ĐCSVN không bao giờ phong chức LM cho ai được. Gài người vào giả xin đi tu làm LM thì đâu phải là phong LM. LM gài làm điều sai luật GH Vatican là bị truất ngay. 

Vua Henri VIII nước Anh, xin Đức Thánh Cha suốt mấy năm trời cho ỏng ly dị vợ, lấy vợ khác. ĐTC không cho. Ông cứ làm, bị truất phép thông công. Ông vua Henri VIII, bèn đứng ra lập Giáo Hội độc lập không thuộc GH Roma gọi là Anh giáo. Ông Luther, ông Calvin và nhiều người nữa bất tuân GH Vatican, mấy ông GM lấy vợ là mấy bà xơ, bị đuổi ra khỏi đạo CG Rôma. Vì họ vẩn còn đức tin nên đi lập đạo Thiên Chúa ly khai Luthéisme, Calvinisme và nhiều hàng ngàn giáo phái ly khai nhỏ khác ví dụ như giáo phái là Protestantisme, Chính-Thống-Giáo (Orthodoxe) của Nga, Đạo Thệ Phản, Đạo Tin Lành vv…. nhiều phe phái ly khai vô cùng. Tại Canada có một Giáo phái mà ông giáo chủ quen tôi, ỏng dụ tôi vào đạo Thiên Chúa do ỏng làm giáo chủ, ông sẽ phong chức LM cho tôi ngay mà không cần học hỏi thần học, Kinh Thánh nhiều. Tôi không bao giờ dám phản Chúa Giêsu, phản GH Vatican, vả lại tôi tin gì được cái ông giáo chủ có vợ và 2 con, mà tôi nghĩ là ông ta còn nhiều tình nhân nữa kia.  Cái phái ly khai là vậy đó, họ không thuộc, không tuân lệnh GH Rome, nhưng họ vẩn có Đức Tin vào Chúa Giêsu là Thiên Chúa, vào Phúc Âm Chúa như người thuộc GHCG Roma. Nên các giáo phái ly khai được gọi chung là đao Thiên Chúa.

Đức cha Ngô Đình Thục, anh của TT Diệm, suýt nữa nghe lời xúi bẩy lập phe phái ly khai, may vào những ngày cuối ĐC Thục đã ăn năn trở lại với GHCG Roma.

Chữ quốc doanh có nghĩa là cái gì do nhà nước CSVN lập ra và quản lý. Như công ty thương mãi quốc doanh, nông nghiệp quốc doanh, trường học bệnh viện ..vv... Chứ nhà nước CSVN có phong chức LM cho ai được đâu, có giáo dục, dạy bảo gì cho các Tiểu và Đại chủng viện được dâu, GHCGVN hoàn toàn không chịu bao giờ.

Chữ LM quốc doanh là do người ta ghét các LM thân CSVN từ trước mà gọi, rồi luôn tiện gọi tất cả LM, GM trẻ sau nầy là quốc doanh. Chúng tôi nghe cũng thấy vui vui, tức cười, có đúng sự thật đâu, nhưng không hại chi, nên không ai cải chính. Thật ra trong lòng các LM như thế nào, thích CS hay không thích cũng không ai biết. Mà dẩu không thích cũng được, miễn đừng ra mặt chống đối, nếu không thì công việc ‘thừa tác viên của Chúa Giêsu’ phải bị ngưng mà vào tù như LM Lý.

GHCG Vatican có con cái trên khắp năm Châu, mổi nước là mổi con lớn, mổi giáo phận là 1 con vừa, mổi giáo xứ là con nhỏ, mổi giáo dân là 1 con út, trong tất cả các nước, đủ các quốc tịch trên hoàn cầu.

GHCGVatican muốn thương thuyết với tất cả các nước CS Tàu hay VN là vì phải lo cho con cái GH ở Tàu, VN cũng như các nước tự do ở Viễn Đông.

Mổi lần GH Roma muốn phong chức LM hay GM thì hay bị CSVN xía vào ngăn chặn người nầy người kia, Vatican phải thương thuyết hay chờ đợi, trao đồi. Đôi khi hai bên cũng gay cấn lắm, nên GHCGVN phải tùy cơ ứng biến. Cũng nhờ CSVN đã thay đổi mới, nên mọi sự dễ dàng hơn. Nên mọi công việc truyền giáo và mọi công tác mục vụ, phụng vụ và bác ái xã hội của GHCGVN ngày càng dễ dàng hơn.

Hiện Tòa thánh Vatican đang thương thuyết về việc mở trường học, các cơ sở xã hội. Tất cả đó đều lợi cho VN, chỉ có điều CSVN sợ ảnh hưởng lớn mạnh, CSVN e sợ nghi ngờ giáo dân VN có thể lật đổ chính quyền. Nhưng tôi tin chắc CQ CSVN biết rõ GHCGVN không đụng đến chính trị, chỉ đòi hỏi những gì quang minh chính đại thôi. CQ CSVN sẽ cho phép GHCGVN mở trường học, các cơ sở từ thiện.

Vì dụ như đất đai, nhà cửa của GH mua cả hơn 100 rồi, nay CQ CSVN cần vì ích lợi chung thì GHCG bằng lòng, nhưng vì tham những đem ra cắt lô bán hay làm khách sạn kinh doanh giáo dân mới đứng lên ngăn cản.

Các tu sĩ nhà dòng, đệ tử ở Tiểu chủng Viện, và các chủng sinh ở các Đai chủng viện phải sống đúng là người dân tốt, khôn ngoan mến Chúa Yêu nước theo ý CSVN thì yên. Nếu chống đối thì vào tù. Kêu đi lính, đi lao động bất cứ gì cũng làm, nhưng vào đảng thì tuyệt đối là không.

NVQGHN chỉ xem các LM di tản ra sống nước ngoài là không quốc doanh (QD) và LM, GM  trong nước là QD thì quá sai lầm. Theo tinh thần giáo lý Kitô Giáo, ‘kẻ chăn chiên lành’ không thể bỏ con chiên mình mà chạy như vậy. Chạy là tốt thì đó là lý luận thế tục, khác với lý luận của đạo Công giáo hoàn toàn; dầu sao thì GHCG Vatican cũng để các LM tự do.

Sự khôn ngoan thế gian khác với sự khôn ngoan trong Thiên Chúa (Phúc Âm). Thử hỏi theo như ý NVHN bên lương, khi vua chúa nhà Nguyễn bắt bỏ đạo, thì NVHN quí vị đều khuyên bỏ đạo hết để mà sống. Nhưng với  người CG thì ngược lại: ‘bỏ đạo là chết, tử vì đạo là sống với sự sống hạnh phúc vĩnh hằng’. Vua Chúa và người bên lương hiểu lầm là người CGVN không thương yêu ông bà tổ tiên. Hoàn toàn sai, mổi ngày trong buồi Thánh lễ CG, LM và giáo dân đều cầu nguyện cho ông bà tổ tiên và tất cả những ai đã qua đời. Trong lúc đó, GHCG Vatican thiếu hiểu biết về đạo ông bà mà cấm người CGVN thờ cúng quảy lạy ông bà tổ tiên thì cũng là một việc sai lần, tai hại cho GHCG Vatican biết bao. Nhưng Đức thánh cha vẩn có thể hiểu lầm sai trái trong phán đoán bình thường. ĐTC chỉ đúng khi tuyên xưng Đức tin CG.   

Tại Sài Gòn có cha Huỳnh Công Minh cùng nhóm với cha Phan khắc Từ… rất được CS yêu quí. CSVN dùng nhóm các LM thân cộng đến yêu cầu (đuổi) Đức Cha Nguyễn Văn Thuận không cho làm phó TGM GP Sài Gòn với quyền kế vị, và cho đi nước ngoài không có ngày về. CSVN yêu cầu GH Rôma lập cha Huỳnh Công Minh làm Phó TGM Sai Gòn thay ĐGM Thuận, GH Roma không nhận.

Dư luận nói rằng TT Nguyễn Tấn Dũng qua thăm ĐTC Benoit 16 có đem theo LM Huỳnh Công Minh để xin ĐTC phong LM HCN làm GM, nhưng bị từ chối. Hiện tại cũng có nhiều LM không dám lên tiếng vì công bằng, vì sự thật, nhưng chính trị thì không có quyền; nếu làm chính trị với tư cách cá nhân thì tự do, nên khi bị tù hay bị xử như thế nào, GHCG không bao giờ bênh vực. Nhưng cũng có nhiều LM bạo gan làm chính trị chống đối CQ CSVN, hay chống đối vua chúa ngày xưa thì cũng đều bị bắt, bị giết.

Vì trách nhiệm và bổn phận của các LM là coi sóc linh hồn con chiên bổn đạo, coi sóc đời sống thiêng liêng của giáo dân, nếu họ đi làm chính trị thì lấy ai lo công việc cho giáo dân. Vì vậy LM Lý chống CQ CSVN thì NVHN hoan hô coi như một vị anh hùng. Nhưng GHCGVN thì buồn lắm, vì GHCGVN đào tạo LM Lý mà LM không làm tròn trách nhiệm và bổn phận của mình lại thích làm việc khác. Cho nên NVHN không hiểu công việc mục vụ của LM là gì, mà đi trách tại sao ĐTGM Nguyễn Như Thể không lên tiếng binh vực cha Lý, GHCGVN làm thinh, hiên ngang đứng ngoài hoàn toàn.

Theo giáo lý GHCG, nếu LM Lý muốm làm chính trị thì đừng nên làm LM. Luôn tiện đây tôi cũng xin đồng bào VNHN hiểu cho như vậy, để đừng nhầm lẩn mà trách GHCGVN. Vì luật đạo và luật đời khác nhau hoàn toàn. Người CGVN phải giữ 2 luật mới sống đúng đắn.

 Việc LM Lý, đứng giữa tòa đá vào vành móng ngựa, giơ nắm tay hô to "Đá đảo CS", đối với NVHN TNCS thì LM Lý là người anh hùng, đáng được hoan hô, ủng hộ, đề cao, đúng. Nhưng đối với GHCG Huế thì LM Lý đã làm cho GHCG Huế buồn lắm. Chính ĐTGM Nguyễn Như Thế nói với tôi "…Là một LM GHCG mà ra giữa tòa, đá vào vành móng ngựa và hô hào đá đảo đảng cầm quyền như vậy là thiếu tư cách LM". Ngay tại Mỹ hay bất cứ nước nào, ra Tòa oan hay không mà người bị nghi án đá vào vành móng ngựa và hô to đá đảo chính quyền nước ấy thì quý vị nghĩ như thế nào? Dù không có ot6i cũng thành có tôi, có tôi thì tội càng nặng thêm.Nếu là một cá nhân thường mà làm như vậy cũng tỏ ra mình không biết tôn trong pháp luật, nói gì là LM. Làm chính trị chống đối là đi vào nguy hiểm cho cá nhân và tập thể là việc chắc chắn. Làm chính trị xây dựng, mềm dẻo, bất bạo động là con dường người CGVN phải đi theo.

Người đi tu trong GHCG chúng tôi là đã đem thân hiến tế cho Chúa Giêsu rồi không còn là của mình nữa, vì vậy GH, giáo dân chúng tôi mới kính trọng tu sĩ đặt biệt, mới gọi là ‘cha’, họ mới “thay mặt Chúa” làm thừa tác viên “cho chúng tôi xưng tội” và “có quyền tha tội” cho giáo dân và tha tôi cho cả các LM, GM… khác. Các GH, LM cũng phải đi xưng tội, hoặc với GM hoặc với LM khác, vì các ổng cũng là con người, yếu đuối sa ngã mà phạm đủ thứ tội. Ai có đời sống tu đức lớn, khôn ngoan tài trí trong Chúa thì được GHCG Vatican phong chức GM, Đức Ông, HY, ĐTC….

Hiện tại ở Sài Gòn có một ông LM chánh xứ một GX lớn ăn cướp toàn tài sản của tôi, phá hoại công việc của tôi, tôi đã kiện lên tòa TGM Sài Gòn và đang kiện lên TAND SG đấy. Lại còn có nhiều LM phạm tôi dâm dục ở VN, ấu dâm ở Mỹ, tham lam tiền tài, danh vọng ở khắp nơi trên thế giới. Có một GM nước nào tôi quên tên rồi, xin Tòa thánh từ chức GM để ông ứng cử làm tổng thống và ổng có quyền lấy vợ.

Đâu phải CSVN gài người vào một tổ chức CG nào hay vào GHCGVN tức GHVN không thuộc về GH Rôma nữa. Gài người là chuyện lén lút, người được gài phải tuận lệnh GH Roma, nếu không tuân lệnh bị truất phép thông công, nghĩa là bị đuổi ngay.

Trong thánh lể phong chức LM thì tất cả mọi LM tuong lai đều phải nằm dài dưới đất dâng mình  hiến tế lên Thiên Chúa và long trọng tuyên thề :

1- Vâng lời Đức Thánh Cha (trong đó có ý nghĩ là trung thành với Thiên Chúa), tuân giữ lề luật Hội thánh Vatican.

2- Giữ mình đồng trinh, lở mất trinh rồi, thì thề nguyền giữ đức khiết tịnh với đời sống độc thân. Còn ai muốn lấy vợ lấy chồng thì đừng đi tu làm chi. Rõ ràng thôi.

3- Thề nguyền giữ đức khó khăn, giữ cuộc sống nghèo nàn. Nếu ai sống sung sướng ‘trởn mở thì sinh tội’ dễ dàng.

Tôi nói GHCGVN thuộc Vatican trên phương diện thiêng liêng về phần linh hồn và Đức Tin, Tín lý CG. Không phải một mình GHCGVN mà là tất cả mọi GHCG của mọi nước trên thế giới: Ví dụ như GHCG Hoa Kỳ (ngoài Tin Lành), GHCG Pháp. GHCG Nhật Bản, GHCG Singapore, GHCG Philippines, GHCG Anh (ngoài Anh giáo), GHCG Ấn Độ, GHCG Nga (ngoài Chính Thống Giáo), GHCG Tàu trầm lặng (dù bị cấm đoán họ vẩn lén lút tuân phục GHCG Rôma), GHCG Ý, GHCG Tây BA Nha, các GHCG bên Úc Châu, GHCG Lào, GHCG Cam Bốt, GHCG Phi Châu, các GHCG Âu Châu, các GHCG Nam Mỹ...vv.... đều thuộc về tòa thánh Vatican một mối duy nhất rất chặc chẻ. Chỉ có một Chúa, một Đức Tin nên đâu đâu cũng thuộc về GHCG Roma. Chính vì vậy GHCG Vatican mới mệnh danh là GHCG hoàn vủ.

Từ lâu GHCG Vatican vẩn kêu gọi sự hiệp thông giữa các GH Thiên Chúa Giáo, ví dụ Tin Lành, Anh Giáo, hiệp nhất lại với GHCG Roma thành một tôn giáo hoàn vủ duy nhất, nhưng rất khó vì lòng người cứng cỏi, và cũng vì danh vọng…

Hiện tại trên thế giới chỉ có CS Tàu đã thành lập GHCG Trung Quốc tự trị. Chính nhóm nầy mới đúng là quốc doanh của Tàu, do CQCS Tàu cộng tổ chức như Phật giáo tại VN hiện tại. Nhưng tuyệt địa đa số hàng giáo phẩm trong GHCG Tàu tự trị (không thuộc quyền GHCG Roma công khai) vẩn lén lút hiệp thông với tòa thánh Vatican. Khi CS Tàu phong một LM lên GM chẵng hạn, thường là họ xin trì hoản, để xin được phép của GHCG Roma, có khi xin không được thì họ từ chối. Ai tự động nghe theo CS Tàu mà không có phép Vatican thì GHCG Roma không công nhận.

Ngoài ra tại nước CS Tàu còn có GHCG Tàu "thầm lặng" nghĩa là GHCG "chui" không nghe theo CQ CS Tàu mà bí mật hiệp thông, tuân lệnh GHCG Roma.

Những điều tôi nói không hề sai lầm vì tôi dưa vào giáo lý CG Vatican chứ tôi không đặt bày ra được. Chỉ có ông NHTT là không hiểu biết thôi. Vì ông không học Giáo lý CG chứ gì, ông lại càng không biết Thần Học CG là gì nữa. Mà không biết rồi nghĩ sai thì không có lổi gì cả, yên tâm.

Theo tôi nghĩ ông là CG, vì ông nói phụ thân ông là CG,  nhưng có lẻ ông không giữ đạo, không học giáo lý CG của trẻ em và của người lới, nên chẵng hiểu đúng gì cả. Tôi học giáo lý CG từ 4, 5 tuổi, rồi nghe giảng GLCG trong nhà thờ tện lắm mổi tuần 1 lần, học thêm tại Đại học CG Paris Pháp, và học một năm Thần học CG tại Đại học Montreal Canada

Mọi người CG trên thế giới khi gặp nhau đều xưng hô: "Chúng ta là chị em, anh em con một Chúa. "Tuy khác màu da, tiếng nói, tuy hai nước có đang đánh nhau vẩn coi nhau là anh chị em trong Chúa. Đó là con đường sống mà Chúa Giêsu đã dạy chúng tôi qua Phúc Âm.

Khi tôi còn là SV Y khoa ở Paris, có một GS Y khoa trẻ thương tôi say mê, đòi cưới tôi. Ông ta cứ nói chúng ta là con một Chúa mà sao tôi cứ chê ông ta là Tây. Tôi nói đồng ý về phương diện thiêng liêng là con một Chúa, nhưng về đời thế tục là 2 quốc gia khác nhau. Tôi nói tao là VN, mẹ tao nói tiếng VN, da tao vàng, tao ăn cơm, ăn mắm nêm, mày ăn phò ma sữa. Vả lại nếu tao lấy mầy, tao về nước, mày chiều tao, lấy quốc tịch VN theo tao về nước tao làm việc để cho tao vui lòng.  Nhưng gia đình tao, họ hàng tao, đồng bào tao coi tao là con mẹ "Me Tây". Tao về nước làm việc giúp nước, làm chính trị ai tin tao. Khi đi ra tao đi với thằng tây, tuy mày học giỏi đẹp trai, mày vẩn là tây mủi lỏ, tao đi với mày tao mắc cở, vì tao bị đồng bào tao coi khinh tao. Rồi con tao bị tiếng là con lai đứa nầy tóc đen, đứa khác mắt xanh, tóc vàng. Tao mất hết danh giá với gia đình giòng họ, đồng bào, tao sống sao nổi.

Thôi dầu tao có thương mầy đi nữa tao cũng cắn răng mà dẹp, vì mục đích tao qua Paris học là để có kiến thức, uy tín về giúp nước, làm chính trị như tao thích, chứ tao không qua Tay để lấy chồng Tây. Nó khóc luôn, nó đánh vào mặt nó, nói rằng sao Chúa không cho nó được sinh làm người VN.

Tôi đọc thư ông Hatnangusa, nhớ đâu trã lời đó thôi nhé, luôn tiện tâm sự để ông hiểu liên quan tôn giáo và tổ quốc nó mầu nhiệm như thế nào. Trong phạm vi nói chuyện trên DĐ, thư dài rồi hí.

Có thể còn nhiều điều ông chưa hiểu thấu đáo, ông cứ tự nhiên đặt từng câu hỏi với tôi, để tôi trã lời cho dể, và xin viết chữ có dấu.

Hẹn ông hỏi nhỏ thêm, bất kỳ là câu hỏi hắc búa thế nào, tôi cũng sẽ trã lời cho ông thỏa mãn.

Nguyễn Thị Thanh

Stalin tái sanh? Không, tên này là Pietro Parolin.

(nên đổi tên thành Pietro Stalin gấp đi đồng chí nhé)

HOME - TRANG CHỦ

Ý KIẾN GIÁO DÂN BỐN PHƯƠNG

VỀ DỰ ĐỊNH "ĐI ĐÊM" VỚI CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM

CỦA TÊN GIÁO GIAN BENEDICT XVI

nguyenminhtam1979@gmail.com  (Fri, Feb 20, 2009 at 4:35 PM):

Kính gởi quý vị thức giả!

Minh Tâm tôi có câu hỏi nhỏ, kính gởi đến quý diễn đàn và thân hữu gần xa. Nhằm rộng đường dư luận, mở rộng tầm nhìn và cảm thông giữa những người con đất Việt có ưu tư cho vận mệnh dân tộc, tránh những hiểm hoạ do các thế lực bành trướng, bạo ác tiếp tục đầu độc, tàn phá quê hương Việt Nam chúng ta (bằng những giáo thuyết mị dân, quái dị; bằng bom đạn, áp bức; bằng chủ nghĩa bá đạo).

Mấy ngày qua, email của tôi liên tục nhận được vô số mail “rác” từ các tín hữu, giáo dân Ki-Tô tuyên truyền, hy vọng, phấn khởi hồ hởi về chuyến “đi đêm” của Vatican đến Việt Nam “tìm đường làm ăn”. Trong đó có việc “nhen nhúm” sắp xếp “chiến lược bành trướng” của Giáo Hoàng Benedict XVI nằm trong tham vọng bá đạo tại châu Á.

Tôi còn nhớ giữa năm 2008, Việt Nam tổ chức thành công Đại Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc (Vesak 2008). Thời gian trước và sau Vesak 2008, Phật giáo đồ chịu vô số âm mưu, kế hoạch đánh phá của các giáo dân “chống Cộng cho Chúa”, chúng tuyên truyền: Phật Giáo Việt Nam làm công cụ cho nhà cầm quyền Việt Nam, Phật Giáo Việt Nam thân Cộng, Phật Giáo Việt Nam là Phật Giáo Quốc Doanh, v.v. Đám giáo dân “chống Cộng cho Chúa” điên cuồng, tức giận tìm mọi cách xuyên tạc, đánh phá Phật Giáo Việt Nam…chỉ vì một lý do GANH TỴ, “chính quyền Việt Nam ưu đãi cho Phật Giáo Việt Nam”. Những ai đến gần hoặc lợi dụng sự nương tay của chính quyền Việt Nam để hành hoạt, truyền bá giáo pháp, đều bị bọn “chống Cộng ba xu”, “chống Cộng cho Chúa” tìm mọi cách bóp méo, xuyên tạc, bôi bẩn…

Để rộng đường, Minh Tâm tôi xin hỏi những chủ nhân đang dùng email sau đây (hi5forhrinvn@yahoo.com,buitrungtruc87@yahoo.fr,

wlee277@yahoo.com,docteurthanh07@sympatico.ca - bọn này ngày nào cũng xả rác, bôi bẩn, phá hôi các diễn đàn internet) và cộng đồng người Việt gần xa một câu hỏi nhỏ: NẾU PHẬT GIÁO BẮT TAY VỚI CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM THÌ CÁC VỊ GỌI LÀ PHẬT GIÁO QUỐC DOANH; NẾU TU SĨ PHẬT GIÁO “PHƯƠNG TIỆN” TẬN DỤNG CƠ HỘI TRƯỚC SỰ NỚI LỎNG CỦA CHÍNH QUYỀN HÀ NỘI ĐỂ HOẰNG PHÁP, MỞ RỘNG CÁC CƠ SỞ GIÁO DỤC ĐỂ ĐÀO TẠO THẾ HỆ TĂNG SĨ TRẺ KẾ THỪA CÓ KHẢ NĂNG, THÌ BỊ CÁC VỊ CHỤP MŨ LÀ “GIÁO GIAN”; NẾU TĂNG NI PHẬT GIÁO CÓ NĂNG LỰC XUẤT NGOẠI BỔ TÚC VÀO SỰ THIẾU HỤT NHÂN SỰ PHẬT GIÁO TẠI HẢI NGOẠI, THÌ BỊ CÁC VỊ CHỤP MŨ LÀ “CÔNG AN VẬN/ CÔNG AN TRỌC”, LÀ THI HÀNH NGHỊ QUYẾT 36. V.V. THÌ NAY XIN HỎI: GIÁO HỘI THIÊN CHÚA GIÁO VIỆT NAM ĐI ĐÊM, BẮT TAY VỚI CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM THÌ CÁC VỊ GỌI LÀ GÌ? CÓ KHÁ NHIỀU GIÁM MỤC, LINH MỤC TỪ TRONG NƯỚC RA HẢI NGOẠI ĐỂ QUYÊN GÓP, “HÚT MÁU” ĐỒNG BÀO VIỆT CHÚNG TA THÌ NÊN GỌI LÀ GÌ? CÓ AI BIỂU TÌNH, ĐÁNH PHÁ CÁC GIÁM MỤC, LINH MỤC THIÊN CHÚA GIÁO “QUỐC DOANH” VIỆT NAM NHƯ ĐÃ TỪNG VU CÁO, CHỤP MŨ, ĐÁNH PHỦ ĐẦU CÁC TU SĨ PHẬT GIÁO KHÔNG? CÓ AI BIỂU TÌNH, BÔI NHỌ CÁC VỊ LINH MỤC ẤY NHƯ ĐÃ BÔI NHỌ, ĐÁNH PHÁ CÔ TIM KHÔNG? MỖI KHI CÓ AI ĐÓ CÓ CHÚT TIẾNG TĂM VỀ THĂM QUÊ NHÀ, THÌ CÁC VỊ CHỤP MŨ “THÂN CỘNG” HOẶC THẬM CHÍ CÒN ĐƯỢC QUÝ VỊ “HÀO PHÓNG” BAN TẶNG DANH HIỆU “VC NẰM VÙNG”? VẬY CÁC “NHÀ NGOẠI GIAO” VATICAN “ĐI ĐÊM” VỚI CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM, CHÚNG TA NÊN GỌI LÀ GÌ? GIÁO HOÀNG (GIAN) BENEDICT XVI CHUẨN BỊ KẾ HOẠCH “THĂM VIẾNG”, “TÌM CƠ HỘI LÀM ĂN” VỚI CHÍNH QUYỀN VIỆT NAM THÌ CHÚNG TA NÊN TẶNG “NGÀI” DANH HIỆU GÌ? PHẢN ỨNG CẦN THIẾT CỦA CHÚNG TA PHẢI NHƯ THẾ NÀO CHO CHUYẾN “ĐI ĐÊM” CỦA GIÁO HOÀNG?

Rất mong nhận được câu trả lời của quý vị!

Nhân đây, Minh Tâm tôi xin chân thành cám ơn Linh mục Giuse Đinh Nghĩa đã gởi đến mọi người những thông tin, những sự thật trần trụi đau lòng! Nếu có thể – để rộng đường dư luận – xin Linh mục cho đăng email này lên blog của Ngài. Cũng xin các diễn đàn lưu tâm, nếu không có gì trở ngại, hãy post email này lên diễn đàn của quý vị, coi như chúng ta đang thực hiện quyền tự do ngôn luận vậy. Mọi việc, đúng hay sai công chúng sẽ có câu trả lời.

Kính chúc sức khoẻ!

Nguyễn Minh Tâm

Email: nguyenminhtam1979@gmail.com

=========================