الاعجاز القرآني ... اعداد الاخت الفاضلة شيماء جواد الاعجاز القرآني ان في تكرار بعض الكلمات دليل على اعجاز القرآن الكريم فعلى سبيل المثال تكررت عبارة "من بعدي" اربعة مرات فقط في القرآن الكريم في الايات الاتية: 1- "اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي "   البقرة   133 و ذلك في سياق قصة يعقوب عليه السلام 2- "قال بئسما خلفتموني من بعدي "    الاعراف  150 و ذلك في سياق قصة موسى عليه السلام 3- " وهب لي ملكاً لا ينبغي لاحد من بعدي "    ص 35 و ذلك في سياق قصة داوود علي السلام 4- " و مبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه احمد"       الصف 6 و ذلك في سياق قصة المسيح عليه السلام ان تسلسل هذه الايات الاربعه مطابق للتسلسل التاريخي لهذه القصص فنحن نعلم ان تسلسل الانبياء هو: يعقوب ثم موسى ثم داوود ثم المسيح عليهم السلام و هنا ربما ندرك الحكمة من ان ترتيب السور يختلف عن ترتيب نزول سور القرآن الكريم لان هذا الترتيب فيه معجزة   من حكم الامام علي (ع) روي انه اتى رجل الى الامام علي (عليه السلام) فقال : يا علي اخبرني ما واجب و اوجب و عجيب و اعجب و صعب و اصعب و قريب و اقرب فقال عليه السلام: فرض على الناس ان يتوبوا                           لكن ترك الذنوب اوجب و الدهر في صرفه عجيـب                            و غفلة الناس فيه اعجب و الصبر في النائبات صعـب                         لكن فوت الثواب اصعب و كل مــــــــا يرتجى قريب                          و الموت من كل ذاك اقرب   الحديث القدسي:   ان ديننا يقودنا الى التخلق بالاخلاق الحسنة و التمسك بالالفة و الرحمة التي تجمع المسلمين فقد جاء في الحديث القدسي ان الله تعالى يقول : " يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال: يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟قال : اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده . يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال: يا رب كيف اطعمك و انت رب العالمين ؟ قال: اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي . يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال: يا رب و كيفاسقيك و انت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لوسقيته لوجدت ذلك عندي

من قصص الانبياء قصة عُزير عليه السلام كان نبيا من أنبياء بني إسرائيل.. وكان يحفظ التوراة، ثم وقعت له قصة مدهشة، فقد أماته الله مائة عام ثم بعثه.. مرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل. فأراد الله أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث الله تعالى إليهم عزيرا. أمر الله سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية. فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. فوقف متعجبا، كيف يرسله الله إلى قرية خاوية ليس فيها بشر. وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها الله وهو واقف! لأنه مبعوث إليها. فسؤاله سؤال تعجب وليس اعتراض. فأماته الله مئة عام: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قبض الله روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من نومه. فأرسل الله له ملكا في صورة بشر: (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ). فأجاب عزير: (قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ). نمت يوما أو عدة أيام على أكثر تقدير. فرد الملك: (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ). ويعقب الملك مشيرا إلى إعجاز الله عز وجل (فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ) أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فرآه سليما كما تركه، لم ينتن ولم يتغير طعمه او ريحه. ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم بين له الملك السر في ذلك (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ). ويختتم كلامه بأمر عجيب (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار، ثم بدأ اللحم يكسوها، ثم الجلد ثم الشعر، فاكتمل الحمار أمام عينيه. يخبرنا المولى بما قاله عزير في هذا الموقف: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ سبحان الله أي إعجاز هذا.. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس. فسألهم: هل تعرفون عزيرا؟ قالوا: نعم نعرفه، وقد مات منذ مئة سنة. فقال لهم: أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز معمّرة، وسألوها عن أوصافه، فوصفته لهم، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله. وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابنا لله تعالى –ولا زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم- وهذا من شركهم لعنهم الله. مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ

الحسد == أعداد ميثم عباس الحســـــــد يقول الله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين يقول ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك"  لينفذونك "بأبصارهم"  أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم . وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.   ويقول سبحانه تعالى :(( وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ   كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِير))  ويقول تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً ويقول تعالى : وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ تعريف الحسد :  يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي : الاولى  : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد. الثانية   : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها . الثالثة   : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.   الرابعة    : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه .  روى البخاري في صحيحه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .   نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان http://www.khayma.com/roqia

---

ataqwaa © 2006All Rights Reserved.

Create a free website at Webs.com